郑成功传说-伍远资著

Mato

郑进士掽钉
清朝时候，福州郑某会试中式，赐进士，在当时算是一回很荣耀的事，郑某打听石井乡试个南安殷富的村镇，郑姓的人又最多，就藉着探访族人并拜谒祖宗的名义，到石井来，开了家庙大门，陈列香案，郑某展拜已毕，更要上匾竖旗，那时鼓乐声喧，郑某正在得意洋洋，旁人也羡慕不置，忽然有一个渔人，才从海上网鱼登岸，平生说话很是粗鲁，也不识字，三步两脚，走进厅堂中，站在香案前，气愤愤地念了一首诗：
“饮血黄泉念圣朝，气吞逆贼很难消！孤臣既杳心犹壮，羯虏虽存势已摇。

Mato

国姓兵
郑成功在海上绝粮，命兵士在海滩上掘泥取粮，兵士都很错愕，不敢不从，便各拿短柄的锄头，在海滩上轻轻地破开泥沙，竟然发现了很多青灰色的小贝，熬以白水，清甘适口，郑军中多了一种海产的食粮，滨海的人把它叫做国姓兵。有的说国姓兵，是郑成功兵魂结成，凡五谷要没有收获的时候，海滩中的国姓兵特别生得多，一方面报告荒年，使滨海的人知道预防，一方面给海滨的人，得到一点食粮。

Mato

郑成功的妾
郑成功有妾名瑜，厦门人，成功很是宠爱她，成功死了，瑜作诗哭之：
“手曾扶明日月，
丹心犹照汉乾坤”
成功的部下，爱慕她，她死守不从，后来到厦门入庵做尼姑。（按民间传说郑成功有好几个侧室，都很有才干，据传说中的金针夫人，便是一个。有说金针夫人，是姓莊，可是郑氏族谱，仅记载■妃一个人，并没有侧室。本节系出自梵天页录。）

Mato

郑芝龙拜剑
郑芝龙少时是个刁皮的孩子，长大了更加放纵，歌舞拳击，无所不会。他的父亲原是纯厚长者，当然是不满意他的行为，因此，失了父亲的欢心。后来芝龙流落到日本，娶了番女作妻，又和颜思齐伙伴，在日本干出喧宾夺主惊人行为，秘密漏泄，芝龙一辈子都被驱逐出境。二十多个海外英雄，飘泊无所归，因在台湾逐生番，结了十座山寨，群龙无首，指挥不灵，众议立主，纷纷不能解决。最后议决插剑斗中，看谁福气，拜剑会跃起的，就持他做寨主，各人情愿受他指挥。议既定，就寨外旷地置斗剑，依年岁的长少，循序下拜，个个失望，到了年纪最少的郑芝龙，说也奇怪，他才下拜，剑忽跃出斗外，众英雄看得神异，就奉他做十寨主。芝龙流落好多年，胸襟豁达，慷慨待人，所以人们受他指挥，没有怨言的。他在海上打劫，并不自肥，常常救济贫困的人，明朝的官员也不加害，可见他别有用心。那里沿海边民，因大饿，多渡台湾归附他，一个荒岛就渐渐热闹起来了。

Mato

芝虎斩龙蛟
郑芝虎是芝龙的弟弟，膂力绝人，芝龙横行海上，实得了芝虎不少的助力。时某地海中有龙蛟，兴波作浪，海上船舶受他的害，真是可怜！芝虎既有胆力。又有豪侠气，常常听到舟人诉苦，慨然要为水上生活的航行家，解除险厄的心志。
有一回，芝虎打听到蛟窟，便提剑入海，击水作声，把龙蛟惊醒，蛟睁开眼睛，看见敌人来，就鼓动波浪，登时浪高如山，很是险恶，经过船只没有不覆没的，芝虎奋勇和蛟一场恶厮，芝虎能知水性，因在水底敌不过龙蛟，就在海底丧命，龙蛟也因受创太大，同归于尽了。那时波浪稍稍平静，芝龙驾船在芝虎入海的地方伺候，等了半天，不见影只，只见海面腥红，知道芝虎已无生望，命人打捞，终是没有所得，芝龙以失膂助，又念骨肉兄弟，惨死海底，当然极尽悲伤，看见远远地浮到一块木头，便命人钩住，取起来做一个芝虎的木主，供奉在家中。（按芝虎斩蛟的传记，与芝虎击海寇惠安人刘香的事实有关，因芝虎与刘香徒手搏战，都沉死海底。）

Mato

台湾无虎
郑成功自南京失败回来，进退失据，议攻取台湾，部下诸将虽心中不赞成，也不大反对。到了台湾得手了，刘国轩逼历台湾山林，猎得各种山禽野兽，只有猛虎却远没看见；不厌烦的他穷了密林深山，也不见老虎的影迹。他打围回营，常常纳闷，有时对他的亲信说：“山中无虎，便是无王，有兽无王，山虽高大，群兽也不能保全。台湾虽然得手，终来也不能保守，就是我们也不能无事。”刘国轩有先见之明，所以郑成功死后，郑经当国的时候，竭力主张发展，攻打漳泉极显其英武。

Mato

刘国轩鞭灵碽
刘国轩奉郑经命令攻打漳州城，由大门率舟师出发，见海上发光，命人往探，得大■雨尊名叫灵碽，国轩大喜，就带碽围攻漳城，城坚不下，国轩便在山上架起大碽攻城，碽不发，国轩大怒，举鞭击碽，骂他无灵，碽发即裂，漳州城崩，郑军便蜂拥入城，漳州遂再属郑经。该碽因破裂放弃山上。

Mato

刘国轩天津阅水操
台湾既破，郑克塽率部属降了清朝，刘国轩受清朝封天津水师总兵官，他是郑氏一员忠勇的大将，身虽屈降，心却时怀故主，披阅地图常常自想道：“早知台湾通天津，我主可成恢复大业了！”清官最忌国轩，可是他一个智勇多谋的人物，不敢加害他。有一回清官密奏朝廷，说国轩怀了异志，以为鱼不可近涧，一逸即去，为害不小。清主便假讬操演水师，召国轩指挥所辖水师操演，以便乘机收拾他。国轩心里明白，即时召集水师出海演操，扬帆破浪，神出鬼没，清主看得出神，命令停操，不见刘国轩，清主大惊，以为放虎归山，终来必为国家大害，严查沿海各地，全无踪迹，那知国轩已羽化登仙了。

Mato

甘辉不屈
海澄人甘辉，是郑成功部下一员智勇兼全的猛将，就是五虎将之一。郑师在金陵战败，甘辉在后力战，随从的兵士，走的走，死的死，那里箭如雨下，甘辉自知逃不了，乃喝道：
“我是甘辉，谁拿我去请功！”
甘辉被擒，清总督叫他跪下，甘辉大怒说：“我是堂堂的大明崇明伯，那里肯屈膝你这敌虏之前，今既战败被擒，速断我头，好做个历鬼杀尽你们这班汉奸！也可见我崇明伯的忠英！”甘辉因这番的大骂，就被杀了。首级挂在市上，活过七天眼睛还闪烁有光，苍蝇蚊子都不敢飞近。
先前甘辉到过罗汉山中拜访活阎罗，叩问道，活阎罗对他说：“你位至崇明，死在崇明。”当时甘辉还不明白话中深意，到郑军北伐的时候，舟过了崇明岛，他就有戒心了。

Mato

陈霸的膂力
陈霸是南安象形乡的一个粗汉，他的性子格外暴躁，身围颇大，每顿喫饭比较平常人要多了两三倍，他喫饭比别人多，他的聪明，却是逊人，以是初时在军中，并不给人家睬得上眼。可是他的膂力和他喫饭的量，是成个正比例。据说还没入伍之前，他每天早晨必捧了一个重两百多斤的石臼子，走了百步，面色不变，气也不喘，他经过很长时间的练习，所以他的膂力是会超出群众。有一回和人家比赛膂力，捧着石马槽，从石井走到他的家乡，在那两里路的中间，不曾休息，也不见得大辛苦，人跟着他走，都是齐声喝采，因此郑成功就很赏识他。

Mato

上巳节
郑成功是一个矢志恢复明室的忠臣，这是谁都知道的，他的痛恨满人真是深入骨髓，连一个清字，他不喜欢听，也不喜欢说，并不喜欢看。所以人家请他喝“清茶”，他听到清字，总不喝下。就是主人怎样的殷勤，事情怎样重大，他便失兴辞去。他又在石井一带的地方，看见家家户户的男女在清明日上山扫墓，这一天他耳朵所听的“清明”，很感得不快，又因清字在明字的上面，更加懊恼，因下令不许乡民在清明日祀先扫墓，所有清明日的习俗，都移到上巳节，到现在石井一带的地方，还是这样的。

Mato

帽子破瘧鬼
郑成功死了后，遗下一件帽子，郑氏族人保存起来，很是珍重。有一回，郑某因患瘧病，忽寒忽热，世俗以为瘧鬼作祟，须设法驱逐，才保平安，可是用尽符咒仍不见效。那时有另一位姓郑姓的说：“我祖国姓英雄盖世，余威犹在，怎不戴了他遗下的帽子，来逐寒热鬼？（瘧疾石井人称寒热病）”郑某听完了话，觉得很道理，就向家长借来戴在头上，顿觉得有什么东西似的从怀中逸去，病也就好了！
（按：帽子破瘧鬼的话是郑君京家长对我说的，郑某是下亭份人，名子我却忘记。）

Mato

薄饼的由来
有一回郑成功带了兵马，从海澄起身进攻漳州城，守城的大将开城迎战，一般满汉兵将，个个骄满，不把郑成功放在眼底，可是一接仗，清兵大败，迫得自相践踏，退入城里，关起城门死守待援，郑家军就把漳城围困起来，引水灌进城里，清兵仍很镇静，利在速战的郑军，急也无法。又派人运到缺嘴将军礮在芝山上面，要发礮攻城，可是缺嘴将军怜悯漳城人民，礮竟不响了，恼得郑成功眼巴巴地生出烟来。在当时城里粮绝，饿死的兵民，填塞街巷，真是阴惨极了。好在援军到达，郑军解围退驻海澄。援军入城，把兵民的死屍用棺木埋葬，可是一连数天，棺木用尽了，不得已用草席卷死屍埋葬，清明卷薄饼，就是纪念这回悲惨的事啦。
郑成功故里的现况
郑成功的故里——南安石井乡。闽南的人谈到郑成功的故事，必聊想到石井的奇胜，以为地灵所钟，所以产生轰轰烈烈的大伟人。
我编郑成功传说既竟，读传说的人们的心理，总要明白这神异伟人故乡的胜概，生长石井的我，为满足读者的心意，便就写这篇郑成功的故里。
沿革——石井在唐朝的时候，才住民成村，深海渔村，无闻于世。明朝设巡司，清末大盈的汛官，就驻在此地。
名称——村名石井，是什么取义？我却不明白，也没有书本记载，可做考证；据住民的传说，白鹤山下，有天然的石井，泉从石隙流出，泉味特异，有巨石结成鹤状，曲颈饮泉，成为石井胜景之一，石井就因得名。
形势——石井有十二峰头环拱，村临马江，屋宇鳞比，由高而下，好像飞燕下江。
山水——马江源溯鸿江，江中有石像马，因以得名，当秋夜的时候，水波不兴，点点渔灯，渔歌唱和，有声有色，是石井唯一的风景，可惜这“马江秋夜”，不在胜景之列。近石井的山有鰲石山，烟棲山，战兢山，牛岭都不高大。较远的有杨子山，是南安海都的名山，山路松竹苍翠，有清水崖，朱子祠，多文人题詠。
胜景古迹——石井有八景：屈鹤饮泉，鲤鱼吐珠，五马朝江，杨子晚照，碧沙环带，双龟渡海，双阳华表，紫帽呈案。八景中除了杨子晚照，屈鹤饮泉，鲤鱼吐珠，五马朝江有可采的地方，其余的都是穿鏧附会，并带了迷信风水的气味，不值得赏玩。鰲石山下

Mato

谢序
    在民间傅说最有依据的，要推历史的传说了。因为历史的传说，虽不敢说十分的可靠，但足以辅助正史之不及。
    近来推寻古史的人们，谁不向着古代流传的传说而考据之。像顾颉刚钱玄同诸先生大胆的推翻古史的尧，舜，禹，都说是伪造的神话中人，他的最强有力的考证，除搜集鼎器龟甲文字之外，总要让民间传说为主力军了。
郑成功的历史故事，固然是多的了。一般人以为大半是属于正史的，殊不知他的不可为据的故事传说，啧啧地流传民间，较多於正史，不知有几倍?我们且不必说郑成功的历史故事，在民间流行於人人的口头，那些已刊行的书本上，也早已记载若干了。