郑成功先祖的溯源地泉州丰州社坛村
8月12日，来自不同地方的武荣郑氏族人近百人，于南安丰州会合。他们带来金门、漳浦、南安等地十几本族谱，有数部族谱认宗。七百多年前，他们的祖辈从这里走出；七百年后，后人执族谱互溯同源。根据族谱考证认为，石井郑成功先祖溯源于南安丰州社坛村。在漳州发现的一部漳浦营里《郑氏族谱》，其家谱小引中，多次提到了南安“双路口”这一地名，称其先辈是如何从那儿走出来，背负尸骨而逃难，自泉州至漳州，由漳州到漳浦，还标明了双路口就在清源山的西北峰方向。该族谱中还提到郑成功曾往漳浦叙亲，怀想起了故乡的“社稷坛”和元宵节张灯结彩的热闹景象。
这一珍贵记载引发了诸多郑氏族人的关注，于南安广泛地展开了调查，“双路口”究竟在哪里？经过多方寻觅，远在天边，近在眼前——最后调查结果指向了丰州社坛村。社坛村中人说，该村原有一社稷坛，数十年前遇毁，过去元宵有在上面扔包子的习俗。
8月12日，武荣郑氏族人近百人会聚于社坛，他们中有研究郑成功的老一辈，有编撰族谱的长者，他们到了社坛的郑氏祖厝等处，还详阅了不同地方的郑氏族谱。一位长者激动地说，没错！这应该就是漳浦营里郑氏族谱里描述的南安“双路口”，瞧，这里望向清源山，恰是西北峰，与记载吻合。
熟悉丰州地理掌故的王赞成先生介绍说，社坛郑氏祖厝前系一条古道，古时候，一头通往永春、德化的山路，一头通往泉州沿海的海路，所以被称为“双路口”。
如果说来自漳浦的族谱让人们找到了郑成功更早的先世，那么，来自永春的一本族谱，则是迄今为止发现追溯郑成功先祖入闽情况最详细、最早的一本重要族谱。永春郑伯恭先生辑录的该族谱内记载：我们的祖先精通军旅的事，先祖率部驻守屯田丰州社稷坛。现场的老先生们通过上下文解读，分析认为，永春这本族谱再一次印证了丰州走出武荣郑氏之说。
经过8月12日一天的研究与探讨，郑氏族人公开了他们的最后考证意见，“双路口”确定就在丰州社坛！这一考证对国内关于郑成功的研究具有极其重大的意义。石井记载，石井郑氏源自武荣，但更具体一点就没有交代了，成了一谜。谜底揭晓了，石井郑氏也是从丰州社坛走出来的！据介绍，连金门也有郑氏捎来族谱，往丰州社坛寻根了。
在南安省新前山林的郑氏族谱中，也寻找到了一条记载，直指石井郑氏就是从丰州社坛走出的。通过各族谱之间的互相印证，在场的石井郑氏后裔也表示了认同。石井郑氏还表示，漳浦营里郑氏族谱上记载的先世关系与石井郑成功先世有关，如确认对得上的话，将弥补以前的空白。
根据石井郑氏族谱记载，石井郑氏开基始祖隐石公，南宋初年由举家南下，初居泉郡武荣，也就是后来的丰州，继迁海滨石井。耕地八斗。后经地理师指点，以八斗地与人交换五石山，也就是鳌石山，卜地山麓，筑室家居。因此，石井自古流传以八斗换五石之谣，隐石率家人开荒务农，兼牧羊与磨制豆腐为生。从此，石井郑氏世居海滨，长子孙，传至十二世，出郑成功。石井开基祖是隐石公，传至十二世出了郑成功。
据泉州市郑成功学术研究会延平分会郑新新介绍，石井要追溯一世隐石公之前的先世，还能够勉强追溯到隐石公的祖父。根据记载，其祖父之墓在武荣，也就是后来的丰州。2004年，原隶属于丰州的霞美，发现了石井开基祖郑隐石的祖父之墓石，碑文上写“有明石井始祖郑公阡”，是郑成功孙子郑克塽所立，在墓石的附近还发现了墓茔。
泉州市郑成功学术研究会延平分会郑新新先生介绍，漳浦营里郑氏由泉州郑氏前往开基，一本残缺族谱记载了大量关于郑成功鲜为人知的资料，也提供了进一步研究郑成功先世之谜的可能。该族谱曾经过厦门洪卜仁等专家学者研究，被认为较真实可靠，石井郑氏也对该族谱表示了信任与接受。
来自漳浦的郑氏族谱记载说，入闽始祖在东晋永嘉年间自河南固始县白沙镇避难来到福建。族谱提到了郑氏入闽的五世祖为琳芝公，并提到有兄弟四德公：汶德、慧德、达德、光德。达德公是泉州府石井郑氏先祖，光德公是漳浦郑氏先祖。达德公是谁呢？和石井郑氏族谱中记载的石井开基始祖———隐石公是不是同一个人呢？
经初步研究考证认为，隐石公和达德公很可能是同一个人，隐石公之“隐石”，估计蕴含了“隐居石井”之意。同时，最新还发现，“四德公”之父文钦公，即没有往漳浦，也没有住丰州，而是随着达德公居住在石井！
石井郑氏族谱述及始祖来自武荣，即现在的南安丰州，与漳浦郑氏族谱记载相吻合，且《台湾外记》一书中也有与漳浦郑氏族谱相同的记载，即石井郑氏始祖达德公。以上证明了漳浦郑氏族谱的资料可靠性。与此同时，石井的族谱只记载始祖来自武荣，而始祖以上的资料只字未提，漳浦郑氏族谱弥补了这方面的空缺。
此外，石井还记载，隐石公之墓在清朝被焚毁。而漳浦营里郑氏族谱则记载，达德公之坟于清朝被黄梧焚毁。这一点也相同，族谱间互相印证中，达德公极可能就是隐石公。据有关人士介绍，漳浦营里郑氏族谱经泉州市郑成功学术研究会延平分会核实，被认定是较真实可靠的，其发现意义甚至比2002年发现《明末版石井郑氏族谱》更为重大。
8月12日，破旧的丰州社坛村郑氏祖厝来了许多人上香。但是，社坛村中就剩这么一户姓郑的人家，单靠自己的力量哪能够维修祖厝啊？据了解，永春那边曾欲到此寻访郑氏，却听说丰州社坛现在没郑氏了，遂作罢。社坛村郑万全说，其实丰州社坛还有郑氏！他们这一户人家就是，一家子有八九口人。另外，村中还有其他少数原来姓郑的人家，只不过后来改姓了，其他的都迁出了。
据介绍，丰州社坛郑氏族谱没有保存下来。郑万全一家留在村中，世世代代看守着“祖公”墓，以及照管着祖厝。郑公坟里究竟安葬的是谁？郑万全摇头说不知道，只知道那是“祖公”的墓。修建于何年代也不清楚。郑万全说，如今可计算出的是，家中至少已有七代人守着这墓，而且更早几代估计也有在守着，只是无法再追溯到那么久远的事罢了。郑公坟墓碑上写着“城坛郑公祖坟”，没有具体的名字。据介绍，城坛，与“社坛”谐音，应该就是这里的地名。
每一年“年兜”、清明、七月半、冬至、“七娘妈生”，郑万全一家都要到祖厝“敬公妈”。在社坛村，倪郑两姓是“亲同”，据说古时倪郑联姻，夫妇俩交代后辈，往后要一同敬祖先，不要分开。因此如今逢年过节，倪郑两姓氏人家要相约一同敬祖先。
(黄德展)
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