【石井镇“一镇一孝廉”人物故事】杨山东安下双凤齐鸣

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行孝崇廉是中华优秀传统文化，也是新时代倡导的新风尚。根据省纪委开展“一镇一孝廉”创建活动的要求，石井镇党委和政府广泛发动群众努力挖掘本镇典型的孝廉人物事迹，本期向大家介绍杨山村兄弟同榜 南国双贤的故事。

兄弟同榜 南国双贤

南安市石井镇东安下村，历史悠久，自明代开始多人就学于杨子山书院，自古世代簪缨、书香门第。其中，犹以黄华瑞、黄华秀之经世文章、政声赫然、清白传家，广为世人所赞颂。

黄华瑞（明乡进士 南京国子监学正）

黄华瑞，字居絀，号育吾，东安下村第五世裔人。自幼天赋聪颖，少怀抱负，发奋攻读，于明朝万历神宗十六年戍子（公元1588年）秋闱与胞弟黄华秀同登乡荐贤书举人。据村中世代相传，少年时期，俩兄弟去邻村观看梨园戏，当看见上演宋郊、宋祁两人都中状元时，兄弟互相激励说：“今后我们兄弟要是能够像台上这二人一样，该有多好！”这句话被在一旁看戏的邻村人听到，受到一场嘲笑的讥讽，兄弟俩怏怏不乐的返回家中，开始灯书夜读，矢志发奋苦学诗书，争取功名。以致年纪稍大时就从师于杨子山书院。后来，由父亲馈送于百里之遥的泉州白驹庙，历经十年寒窗苦读。在白驹庙就读期间，兄弟俩人同窗、同宴、同砚、同床、同被、同眠，因而当时有“伯仲同宴”、“双凤齐鸣”的美称。

据《宁洋县志》光绪元年刻本卷五<官师志>记载：黄华瑞南安举人，万历三十二年（公元1604年）任，陞南京国子监学正。

另据明代天启三年（公元1623年），由南京国子监祭酒黄儒炳续修的《南雍志》<修志职名>后，崇祯年间再修订的一书六职官表<学正>名单中记载：黄华瑞字居絀，福建南安人，万历三十六年（公元1608年）四月任。

黄华瑞，为人诚实敦厚，处事平稳谨慎，待人接物谦和礼让。治学严谨，博通经史，宁洋教授秩满，跃陞南京国子监学正，时称端凝善教，饮誉朝野。在朝为官时，廉洁奉公，忠君尽职，勤政爱民，刚正不阿；治家有方，秉持中华优良传统的义礼家风，身为长子，家事劳瘁忧思，侍奉母亲至情至孝。胞弟黄华秀英年早逝，殉职南京时，两袖清风，并无一钱俸禄余留，全靠亲属僚友出资襄助，才能得以入殓，扶殡归还故里。返乡途中千里路遥，高滩峻岭，又刚好碰上三伏酷暑天气，还需携带年迈的老母亲与胞弟遗眷孤儿，只身一人备受艰辛。

由于兄弟两人为官清廉，加上胞弟过世后，家徒四壁，生计萧然，家中内外事务，皆须独自劳力忧思。年迈母亲侍奉，弟妇寡母孤儿，国事家事，黄华瑞两地千里竭思忧怀，至忠至孝，至情至性，其忠孝礼义风格为中华优良传统的典范。

黄华秀（明赐进士 南京浙江道监察御史 ）

黄华秀，字居约，号同春，东安下第五世裔人。生于明嘉靖已未年（公元1559年）九月初四日，卒于明万历丁酉年（公元1597年）六月初七日，享年39岁。历经五载明刑，三年司谏，奉公廉政，忠贞爱民。

黄华秀出身寒儒家门，幼年家境清贫，自小与胞兄华瑞随从父亲攻读，才思敏捷，精研四书五经，后来，与胞兄华瑞就学于泉州白驹庙。在明万历十六年戍子（公元1588年）秋闱，和胞兄华瑞同荐为乡举人，于万历十七年已丑（公元1589年）登焦竑榜进士第二十七名，任职广东韶州府推官明刑，万历乙未（公元1595年）擢陞南京浙江等监察御史。

据《南安县志》卷第二十四（人物志）记载：黄华秀,授韶州府推官，逮下仁慈，事上端执，精明决断。雪杀姑之冤、释代兄之囚、辩伐塚之诡。政声赫然，以最荐召为南京监察道御史，刚果洞达。机务燎如。时东方有辽左之虑，中原有旷稅之兴，楚藩有小人之构、殿之灾尤为非常，华秀皆上疏极言之，时称贤御史。官暇，从德兴祝世禄、宁国张应泰、潜江欧阳东风及郡人李范廉。骆日升为读书之会，相切劘如诸生，卒于官，不余一钱，诸公经纪其丧以归，崇祀邑乡贤＜《闽书》、《府志》、参《广东通志》＞。

根据东安下《谱牒》记载：“华秀公已丑春闱，传选韶州司李粤，其俗顽强梗，公与更化，以一恵民，善俗为先。贻堂翁书曰：间有父告子叛，兄告弟逆，又有父兄为子弟所告者，虽未取信其然，而风俗之偷已可见矣。而公特以真诚动之，倶悔悟折服，其有剧奸者，立为韵决。粤人谣，黄七升课其每事而造，只食七升米，便了当也。甲午江南两聘同考官，所取皆知名士，秩满得封赠如例······”。曾在公务暇余与同僚郊外游玩时，由于时值酷夏，口干舌燥，看见瓜田西瓜圆盈，心生尝瓜止渴念想，多次呼唤瓜农没有出现，就将银钱悬挂在瓜蒂之上，才摘瓜与同僚食用，细微之处，在同僚与百姓当中树立了为人处事的清廉风格。

黄华秀在韶州府司理推官达五年之期，还曾兼代乳源县治。当时，县训导谭时亨（湖南人）因升迁即将离任，乳源知县林文丰将未完成的《乳源县志》书稿交由黄华秀主修完成，并在修志编撰中亲笔作序和引语。因为官清正廉明，深得韶州官民爱戴，为感念华秀造福一方的恩德，于府治所在地曲江县西河为其建庙，供后人瞻谒敬祀。据《韶州府志·官宦录》卷十九之（建置略坛庙，曲江县载）：“司理黄公祠，在河西，讳华秀······”，极致体现了黄华秀公正廉明 ，克尽厥职，政声赫然的人格情操，备受世人敬仰与尊崇。

黄华秀任职南京监察道御史期间，正值明代“治乱之机”，朝中御史等同僚极端缺员。据《明神宗实录》记载，万历二十四年（公元 1596年）正月，神宗将北京、南京三十多名给事中的御史削职为民。在这次大规模的罢黜中，使文科十三道的在职官员名额降到了极低点；万历二十七年（公元1599年），当时的南京都察院右都御使赵焕曾奏请朝廷递補人员，内中提到南京监察道御史额设三十九名，任上只有二名，可见黄华秀在南京任职监察道御史期间，同僚人数稀少，衙门冷落。加上时局动荡不安，而黄华秀本着忠君爱国、勤政恤民的忠贞赤子情怀，言官御史的天职，谦躬尽职，孜孜不倦，终于劳累成疾，卒于任上，时年才三十九岁。终其任职期间，未曾遗留一点俸禄，在过世收殓时，全得助于同僚资助，才能收殓归还故里。

由于黄华瑞与黄华秀同榜进士，华国文章，为官处事清正廉明，是时御赐匾额旌表“南国双贤”，据《南安县志》卷之四记载，有黄华瑞与黄华秀＜乡贤祠＞在南安文庙（孔庙）的东面，匾字目为“南国双贤。”

据东安下《谱牒》记载，黄华秀过世后，神宗皇帝感怜其清廉忠贞，特赐金斧银钱，以沿途捐资为用。黄华秀母亲谢而不受，对神宗叹言：自吾为黄家妇，食贫劳瘁，抚儿成名，而勋业未究，竟以清白遗子孙乎。臣母感陛下皇恩，乞将御花园五大磷石（合起来一座观音山）赐母归里，以为后世子孙千古铭记（只可惜五大磷石因一九五八年时期大练钢铁，四块磷石被推入钢炉溶钢之用，另一块磷石是在村中一老者极力阻挡下才得以保存下来），因而东安下村祠堂现仅余一块磷石，世代裔人尊为宗规祖训。

东安下大祠堂建于明弘治（公元1488-1498年），明嘉靖庚午（公元1560年）遭倭寇焚烧，万历年间重建。清顺治庚寅（公元1650年）七月二十六日，有遭海氛干戈之乱，至嘉庆戊午（公元1798年），蒙新任南安县主簿黄嘉训（江西举人）亲临拜谒“南国双贤”神像，劝谕重修。解放后，又遇十年动乱浩劫，于一九九八年再次重修。大祠祠为五开间布局，二进，硬山式，燕尾脊，前面并排三川大门，凹寿，相向二个角门。祠堂内有清乾隆年间，赐进士、授陈州府知府洪应心拜谒并赠联：魁上国以文章，一经赐第，双凤联科，先世孝廉宜昌大遗子孙以清白；五载明刑，三年司谏，黉宫俎豆长馨香。正中大门有双豸守门，有对联“学正豸史第，乡贤名宦家”，宗祠门口置旌旗华表（因历史变迁现已经不存在），极致体现了其显赫的特征与历史意义。

黄华瑞与黄华秀，才识渊博，文章华国。毕生廉洁奉公，忠君爱国，为人刚正不阿，清白亮节，传承着中华民族的优良传统，彰示着中华民族的道德风尚与家国情怀。在新时代时期，对于立身、治家、处世、为人起到积极的传承弘扬作用，其优秀品德是现代社会发展过程中重要的涵养成份，是现代社会发展中社会行为的道德规范和重要准则，是推动实现中华民族伟大复兴的精神脉络！

【材料提供：镇纪委办】

【编辑：郑雅祺】

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