古镇的背影

清水

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   延平故里白鹤山麓西安寺前有一方巨石，静静依偎在千年古刹身边，白衣苍狗多翻覆，沧海桑田几变更，巨石见证古镇的千年文化，呈现古镇的文化容颜，一个古镇的背影全镌刻在这石头上。

   绕过繁华的街市，拐进僻静的小道，一块巨石赫然出现在视线里，四个赭红色的大字——“海上视师”格外显眼，苍劲雄浑的字迹在夕阳的余晖里别有一番韵味，隐约闪烁一种浸润文化色调的温煦，彰显古镇的文化底蕴。

  相传石刻文字为朱熹所书，是否确为史实，当地人似乎并不那么较真，倒是传说本身传递的是一种文化的密码。民间传说保持传统观念，更充溢着非凡的生命之活力，昭示小传统与大传统的不同。高级文化仰赖知识分子，小传统虽然大致上依据高级文化吹搓而成，却又在细枝节之间穿插交凿。这种非正式而带娱乐性的安排，使传统观念以一种轻松活泼的方式下达于一般民众。

    一、朱熹曾知同安簿过化南安，于杨林书院讲学，在千年古刹清水岩周围留有“琴眠”、“极高明”等石刻，后人建朱文公祠以作春秋奉祭，纪念晦庵先生“过化之功”。泉州明伦堂有楹联：胜域津梁，理学源源开石井；海滨邹鲁，诗书弦耸遍桐城。石井弹丸之地，能让一代文化巨擘，驻足逗留，浅吟低唱咏山水，倾心授学启后贤。我们不能不把目光投向那座千年书院。

   书院系唐朝名贤杨肃结庐于此而得名，自宋以来书院名流辈出。与文天祥同抗元兵之吕大奎曾在此听朱熹讲课，明清有郑普等十三名进士，其中同安下“公孙进士，兄弟同榜”传为佳话。至今郭前旧大路口有一座保存完整的“邦伯”石牌坊，为时任福建监察御史王瑛为颂扬郑普而建。同安下留有进士墓一座，纪念石崖公及其孙华瑞、华秀。今人入祠祈祷聪慧好学、金榜题名。从某种意义上讲，朱熹可谓延平故里的教育先驱，题字之说体现一种文化崇拜。

　　二、“海上视师”巨石背后还有一个美丽的神话传说。昔日石井灵山圣水，时有神物出没。仙鹤在此结巢为生，啄石为井（白鹤饮泉）。一日海中妖蛇来袭，仙鹤奋起反抗，神鳌也来助战。蛇妖落败，神鳌不幸身亡，身化为山名为鳌山守护此地。此为石井二奇;"白鹤饮泉“、”螯头独占”。白鹤饮泉汇集仙灵之气，一代大儒慕名而来，朱熹题字之石又正是白鹤饮泉之处，这极富戏剧性的传说，恐怕也只有石井先人方有此天马行空的想象力和屈李般浪漫情怀。

    三、朱熹在历史上是反对与金人议和的，在进行扮演的是“反对党”的角色。“靖康耻，臣子恨”言犹在耳，“山河恨”言犹在耳，一种对异族侵略的同仇敌慨情绪弥漫宋江室江山，在这种历史氛围下朱熹满心悲愤一挥而就“海上视师”四字就有一种上承岳武穆“还我河山”遗旨，下接邑人郑森“驱荷复台”精神的历史情绪代代传承意味。此可谓一脉相随，源远流长。当地还传说搞元英雄吕大奎曾于杨林书院听朱熹讲学。朱熹一代儒学宗主，拍案而起，仰天长啸，率性手书“海上视师”顺乎民心、贴近民情。至今院前仍有一座护国尊王庙，香火鼎盛，香客络绎不绝。据说庙中供奉护国尊王本名陈宜中。恭帝北狩，陈宜中等奉益王赵罡为端完，陈宜中被诰封为护国尊王。宋端宗赵罡逃至杨山北坡蝶子沟，元兵紧追不舍，壮烈牺牲。后人为表彰陈的忠义之心合力建庙，塑像勒碑以表后人纪念之意。石井先人反抗外来侵略情绪由名人代言，亦是情理中事。石井旧街渔港口，有一明代靖海门，即为石井乡贤旌表当年率军民击退海寇的泉州郡守程秀民而斥资建筑的，《平寇碑记》则由明嘉靖年间任云南知府的郑普撰写。



   4.传说朱熹寻幽访胜，行经白鹤饮泉处，昔日白鹤杳然无踪，“黄鹤一去不复还，白云千载空悠悠，”江流无语，帆影点点，衬托出天地的浩茫与岑寂，这是引发诗情和哲理，勾人心魄与感慨的大境界。朱熹在落寞之余，惊见马江涛涛，港池宽阔，视野清晰，心中涌动的竟然不是“黄河之水天上来，奔流到海不复返”诗人情怀，更不是在庐山云雾之间升腾的哲学沉思，而是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的激烈壮怀。朱熹当即信手挥毫“海上视师”四字，令人凿于“白鹤嘴”。传说未必确实，但其历史氛围却是相当真实的。
    绍兴三十一年金主完颜亮意图消灭南宋、统一全国，志在必得，率军百万，泊船瓜洲，饮马长江。     关于完颜亮南下之说，宋人罗大经的说法倒是把这场兵灾渲染得极富诗意。罗在其《鹤林玉露》中提及柳永的《望海潮》流播，金主亮闻歌，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，遂起投鞭渡江之志。话是说过头，一落魄文人的词哪有那么大的影响力。
   但临安既为宋室都城，烽烟起时，自然首当其冲。一时之间宋室朝野上下风声鹤戾，高宗甚至要“散百官，浮海避敌”，左丞相陈康伯力谏，才决定抵抗。
   起初两淮宋军全线溃退，海上战斗却取得胜利。宋军水师将领李宝(岳飞旧部)在海州义军魏胜配合下，收复海州，又乘胜追击，在密州全歼企图南袭临安的金朝水师。同年十月虞允文在采石大败金兵。采石记录了另一段宋朝辉煌的历史，当年(开宝七年)宋太祖曾在采石建浮桥，伐南唐，大刀阔斧建功立业，与当年创世之祖的雄才大略相比之下，宋室后世子孙萎靡不振，今非昔比，令人不胜唏嘘。
    完颜亮在采石大败后，于扬州渡江时为部将所杀，金兵北归，宋朝转危为安，又得以苟延残喘一百多年。这可算得上南宋自岳飞之后所取得的最大胜利。不过这种胜利，自始至终都是防御性的，这样的“海上视师”，是一个内向而委缩的时代的缩影。
   赵宋后代君主在战和问题上举棋不定，让守边之将无所适从，这在很多大程度上造成被动局势。另外还有一个问题往往被人忽视。自古北方的游牧民族以其“战斗条件与生活条件一致”占尽优势，加之其汉化程度加深，已非汉唐时的单纯游牧民族，操纵牧马的场所更对战争有决定性关系。终宋一代，汉族政权唯一能与游牧民族政权抗衡的只有水上力量。延平故里白鹤山麓的“海上视师”，似乎是朱熹纵观历史、明察现状、洞见未来的远见卓识的高度概括。在这点上其实有人早已洞悉此中奥妙。宋代的创业之主是军人出身，登极之后就在国都开封之城南开掘了一座人造湖，他并未经常地向部下训辞或者听儒臣讲解经史，倒是花了很多时间在这人造湖上视察水师和陆战的演习。遗憾的是在朱熹死后的七十九年，宋朝的最后一支水师还是不敌元军在崖山战败，宋室走完了319年岁月，正式退出历史舞台。其一皇室血脉，隐居福建漳浦，直至明洪武十八年才因一桩诉讼案而被发现。
    当年朱熹的“海上视师”，虽不失洞见时局的睿智，但更多的是一种无可奈何花落去，末落朝代回天乏术的悲愤之音。数百年后，郑成功的“海上视师”则预告一个崭新时代来临。
延平郡王郑成功从崇明誓师入江，直捣金陵，率先拿下的是瓜洲，又是瓜洲，历史的展开在这里绕了一圈，主题还是“海上视师”。郑成功躇踌满志地横槊赋诗：“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴，试看天堑投汴渡，不信中原不姓朱。”朱熹的远见出人意料地在四百多年后得到了郑成功的响应。
    北伐虽然最后功败垂成，但郑败而不丧其志。永历十五年，于料罗江祭江誓师东征。历时一年，以“冰坚可渡”的话精神，开辟荆榛逐荷夷。
    “海上视师”成为中华民族彪炳千古的不朽里程碑。
郑成功以咫尺地与大兵拒守三十余年而终不败事，乃得利于其通洋裕国经济思想，海上贸易是郑成功抗清复明的财政支柱，强大的海上武装力量，则确保郑氏商船海上贸易的安全。

历史走到柔蘼黯淡的晚明，文臣偷生，武将惧死，郑成功“诣孔庙，焚青衣”投笔从戎，誓师海上。“海上视师”终于从传说真正化为现实，儒士的抗争也跳脱出历史的渊薮，“开万古得未曾有之奇”。一种开创新格局的宏大气魄，就在“海上视师”的巨石上凝聚汇集，并由此展开。
    海上视师不光是一种个体性的生命呈示，而且定格为流韵千古的文化风景。



后记。古老的民间传说，静默无语的巨石，羽扇纶巾的文士儒生，悠悠沧桑的历史。石井虽为小镇，却拥有得天独厚的自然资源，可谓：此地山青水秀，胜似吕梁龙门。深邃的文化底蕴与优美的自然景观相结合，为后人留下丰厚的人文景观和历史文化遗存。遗忘无异于背叛，漠视形同践踏。良知提醒我们去正视这段历史，弘扬这方文化。
    可惜当我们驻足于石井文化之根源地时，却看不到游览者络绎不绝的身影和朝圣者虔诚的目光，今天我们是无缘再遭逢那种深邃的文化精神熠熠闪光的景观了。岁月流转，民间传说日渐式微，人文景观屡遭破坏，新兴港口方兴未艾，千年古镇随之连根拔起。

hdj70121

原来是这么一回事啊~~~

喃喃自语

西安寺附近也

lmw699

昨天路过此地~~~~~~~~~~~~~~~`驻足观看下~

zhilin520

我只见过那四个字 一次  上初中后那石头就不见了··

yyaa7755

哇   西安寺。。很久没有去了

summer

回复 5# zhilin520


    七说八说。。明明还在的。。

萧君玉

就是的啊 只是现在没那么高了啊 杂草从生~~哎~~~

zhilin520

回复 7# summer
啊 那洞口出来石头不再了吧····