一方宗祠是泉州人对根的认同

星空旅程

清明前的泉州，阳光照进东观西台吴氏大宗祠。已近傍晚，台湾游客刘先生站在捐资芳名榜前。“父亲说，我家祖先是从晋江一个叫东石的地方过去的，有机会，我想去看看……”
N厝边记者 李秋云 谢向明 文/图

夕阳下，一座宗祠门口，老人拉起二胡，遥寄对先祖的追思


在泉州，很多老人家会到宗祠点香，祈求先祖保佑


  一炷清香，是对宗族和根的认同

核心提示
　　清明前的泉州，阳光照进东观西台吴氏大宗祠。已近傍晚，台湾游客刘先生站在捐资芳名榜前。“父亲说，我家祖先是从晋江一个叫东石的地方过去的，有机会，我想去看看……”那是几代以前的事了，可心里为什么老惦记这个地方，连他自己也想不明白。

　　同一个午后，承天寺三王祠里，几个老人正在祠堂泡茶、话仙，他们都是当班的王氏宗亲。说起三王和宗祠的故事，老人们神采飞扬，颇感自豪，好像他们亲历了所有旧事。

　　那庄严肃穆的建筑，祠堂里的牌匾、陈设，就像小型的博物馆，记录着一个家族的历史延续、荣辱兴衰。近年来，随着社会安定、政府扶持，很多闯荡海外的泉州人纷纷回来祭祖，让宗祠这个凝聚的符号，显得越来越重要。这种对出生地的眷念，正是宗祠文化的情感渊源。

　　那炷清香，那一叩首，寄托了泉州人太多的情感，包括对根的认同、对故土的眷念……
宗祠
同族凝聚的符号
采访对象：杨清江，泉州文库编委会办公室副主任
　　66岁的杨清江，是泉州著名的文史专家。在他眼中，宗祠的本质，是一种根的认同感和凝聚力的需要。“摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。”中国人对出生地特有的眷念，可能是宗祠文化的情感源头。
没有宗祠，父母所在处即是根
　　杨清江的老家，在惠安螺阳一个乡村，现定居泉州。他不记得曾参加祭祖，杨家也没有宗祠。

　　“七八代以前的祖先，是一个外来的担货郎，喜欢上这里的姑娘，就入赘王家了。”两家约定，婚后生的头一个男孩姓王，其余孩子依旧姓杨，代代相传。听说，后来姓杨的后代人才辈出。然而，在当地，杨姓依然不多，未能成族。螺阳，始终不能算杨家的根。

　　这有点离奇色彩的家世，是父亲在世时跟杨清江说的。父亲还说，祖先好像是洛阳来的。寻根，成了一种再自然不过的情愫。他曾到洛阳探寻，那里果真有杨氏，还修了宗祠。可在他们的族谱里，却没有杨清江家的分支。就这样，“杨”在螺阳，成了一个没有宗祠的姓氏。

　　往年清明，父母在世时，杨清江都会回螺阳老家扫墓，祭拜杨家先祖。而今，双亲葬在了泉州，清明时，杨清江带子孙祭扫的地方，自然也落在了泉州。“父母在哪里，根就在哪里。”

　　可是，每逢遇到姓杨的惠安洛阳人，杨清江还是感觉格外亲切。“从来没见过的陌生人，却因为他说自己从洛阳来，姓杨，亲切感就油然而生……”说到这里，杨清江不禁哈哈大笑。究竟为什么会有这奇妙的情感，他自己也觉得难以解释。
摇篮血迹，是宗祠文化的情感渊源
　　在闽南，一个人的出生地，叫“摇篮血迹”。就像婴儿刚落地，身上还带着母体的血迹，日后不管走多远，心里想念的，还是摇篮地。“要说有什么独特的情结，就是这种摇篮血迹情结。”在杨清江看来，这正是宗祠文化的情感渊源。

　　“宗祠，是认同感和凝聚力的需要，一种对根的认同。”最初，修建宗祠是为团结本族，联络族人感情，同时也向外人展示本族荣誉，是一种非常朴素的对凝聚力的需要。之后，特别是到海外闯荡的泉州人多了，宗祠作为凝聚的符号，显得越来越重要。“在外闯荡，见到同姓的，就特别亲，大家团结起来，相互帮衬。”同姓的建立宗亲会，一些人较少的姓氏就结合起来，几姓同宗。上世纪几个时期，泉州有名的“董杨同宗”分别在菲律宾、台湾和泉州被宣扬。那些几乎都是最需要扩大力量的时候。

　　每年泉州宗祠春、冬大祭或清明等特别的日子，泉州就成了各大家族宗亲云集之地。海内外宗亲无论家在何处、身居何职，常常会放下一切，赶回来祭拜共同的祖先。不少台湾或海外的宗亲后代回乡祭祖，也是完成先人未能实现的遗愿。

　　杨清江说，台湾有条胭脂巷，最早住在那里的，是从泉州胭脂巷过去的泉州人。“因为他们在泉州住的是胭脂巷，过去找他们的老乡，就习惯性地把那边的街也叫胭脂巷。”叫着叫着，这名字就留了下来，就像把故土搬过去一样。无论走到哪里，都记挂着是从那个地方走出来的。台湾开放赴大陆探亲后，恋乡情切的宗亲们，终于可以跨过那一湾浅浅的海峡，回到宗祠里，点上一炷清香，给魂牵梦萦的祖先磕上三个响头。宗祠旧了，重新修葺；宗祠破落了，重新建起来……事关宗祠的一切，宗亲们都热心地出钱、出力，老祖宗的事情，丝毫马虎不得。

　　在明清时期，一个家族必须出了三品以上大官，才能建宗祠；后来，随着科举的没落，标准降低为进士，再到举人……到现在，只要有钱，就能修建宗祠。尽管不同时代，标准一直在变换，但无论哪个时期，人们都不忘修宗祠。宗祠成了人们的精神依托，那炷清香、那一叩首，寄托了泉州人太多情感，对根的认同、对故土的眷念……都在其中。


宗祠
承载一部家族史
采访对象：黄真真，泉州市文物保护管理所主任
　　由于从事文物保护管理工作，黄真真经常受邀参加宗祠的文物保护及祭祖活动。
  
　　“每一座宗祠，都是一部浓缩的家族史，包含着非常丰富的历史信息。”在古老的光影中，黄真真对宗祠做着独特的解读。依她所见，因为社会安定、政府扶持，宗祠文化近年来有复兴的趋势。而未来，宗祠将在联系海内外宗亲的情感、招商引资等方面，发挥更大的作用。
  
　　黄真真是燕山黄氏的女儿，后又成了紫云黄氏的媳妇，宗族身份有点特殊。逢着宗祠大祭，她可有得忙了，不过始终是紫云黄氏宗祠的活动参加得多一些。在她看来，宗祠不但是一个家族的兴衰荣辱史，还是一个微型的博物馆——一砖一木、一字一画，都有着独特的历史韵味。
从敦宗睦族到寻根所向
　　家庙，是宗祠最早的原型；家族大了，开枝散叶多了，家庙越修越好，慢慢也就成了宗祠。在南安，丰州的燕山黄氏，每到正月十五元宵节，族人们就在宗祠里举行古老的“博灯”活动。传说，当年娶过门的新媳妇，由婆婆领着，在灯下转圈，定能顺利为黄家添丁。在这些传统习俗得以代代相传的背后，宗祠作为凝聚族人的纽带，显得至关重要。“少了宗祠，少了祭祖，一个家族更容易变散。”
  
　　“就像清明扫墓这个仪式一样，宗祠最初是祭拜的场所，团聚族人追思祖先。”在黄真真看来，“敦宗睦族”一词最能凸显宗祠的原始功能，除了祭拜祖先，一些家族大事也在宗祠里商讨、敲定。后来，随着种族繁衍，特别是根脉伸向海外后，宗祠开始成为宗亲寻根谒祖的心之所向，被赋予连接侨胞、台胞与故土的纽带意义。祖先生辰、祭日及春节、冬至等几个特殊日子，宗祠总是迎来大批大批的谒祖宗亲团。
  
　　2002年，黄守恭三十八世孙黄文庆先生首次回安溪参内祜水“四斗厝”寻根谒祖。早在200多年前，黄文庆的先祖就已迁台。回乡后，看到破败的祖祠，他感触颇深，捐出数十万元重修祖祠、编修族谱。2008年新祠落成，黄文庆说的不多，但每个字都刻进宗亲的心头。“小时候，祖辈就告诉我，自己的根在大陆。我现在做的一切，就是要让子孙后代都记住自己的根。”
每一座宗祠都是博物馆
　　宗祠的规模大小，奢华或是简陋……这些宗祠最表面的东西，都能折射出一个家族在历史上的经济、政治地位等信息。再辅之以祠内的族谱、对联、修祠碑记、题匾等，整座宗祠就成了一个小型的博物馆，还原着这个家族的兴衰荣辱史。
  
　　除此之外，许多古宗祠还具有相当的历史、文物价值。就像南安罗东镇的黄氏家庙建筑群，始建于明代，自然体现了当时的建筑风格和建筑水平。家庙里还留存着明代名家的真迹，弥足珍贵。“明清时的泉州，经济特别发达，建筑艺术又高，因而宗祠在泉州极其兴盛。”
　　因从事文物保护，黄真真经常出入各族宗祠，宗祠里的一些新鲜事让她很感兴趣。“有些宗祠，在墙上设了杰出人物榜，族里的大学生也上了墙；有些地方，宗祠则成了民俗文物的集中地，族人把淘汰了的农具，如磨盘、水车，都放到宗祠里。”再过千百年，这些也将成为这座“博物馆”里的古董了。
联系情感与招商，宗祠作用将更大
　　上世纪六七十年代，宗祠文化曾出现短暂断层，随后很快复原。而近几年，海外谒祖团越来越兴盛，泉州一些宗祠也开始翻修，就像东湖的洪氏大祠堂，如今大门紧闭，门内祠堂的翻修已然动工。
  
　　“近年来，宗祠文化有复兴的趋势。”黄真真说，历史上每逢太平盛世，就时兴修宗祠、修祖墓和修族谱，而现在正是处在这样的安定时期。人们对宗祠的重视，加之政府对宗祠文化给予保护，使得宗祠文化有了良性延续的可能。
  
　　对宗祠文化的未来，黄真真一点也不担忧。“会一直延续下去，只要有香火。因为血缘亲，是最亲的！”闽南人常说的“延续香火”，其实就是指有人来祭祖，而只要有人来祭祖，宗祠就会一直存在下去。而且，不仅是纵向的延续，横向也将扩展。比如，宗亲会已经演化成同乡会等形式；比如，泉州宗祠和宗亲会在联系侨台感情、招商引资等方面，发挥着越来越重要的作用。