开山菲国饮誉南洋——性愿法师年谱

石井扩报师

作者：佚名    文章来源：闽南佛学

　　内容提要：本文以编年体的形式，记录了谱主从一名南安农家子弟，接受佛化家庭影响、皈依佛门。再从一位普通僧人，成长为厦门南普陀寺监院、代理方丈。又受请赴菲律宾弘法办道，从马尼拉信愿寺住持，成长为“开山菲国，饮誉南洋”的中国高僧。
　　关键词：佛化家庭为教礼贤大乘佛教西方净土
　　作者简介：秦启明，江苏常熟人，苏州电台编辑。

　　1889年（己丑）一岁
　　性愿法师，4月14日（夏历3月15日巳时），出生于福建南安县石井乡（原名十四部华峰乡）古山村一洪姓人家。取名水云。父名朝鸣（字飞凤），母黄善顺。父母业农，淳朴忠厚，勤于耕作，家道小康。祖辈宿植善根，世代沐佛深恩，“七祖均超登净土，一身披剃脱尘埃”。（甥女真丹《挽性愿法师生西》）举家礼佛诵经，笃信佛教。正是由于佛化家庭熏染，因而自幼性格内向，心地善良。

　　南安石井乃风景秀美的滨海之乡，山川磅礴，灵气独钟，千百年来，人才迭出。前临浪涛澎湃、百舸争流的闽海，碧波万顷，一望无际；后依戴云支脉的鸿渐山，苍松翠柏，郁郁葱葱；山中有古刹水泊庵，流泉淙淙。当年因有名士于鸿渐山读书，故此山又名杨子山。宋代理学家朱熹曾于水泊庵前设席讲学，弘扬程朱理学。石井背山面海的地理条件孕育了许多优秀人才，比如300年前，即有开拓台湾海疆的民族英雄郑成功。300年后，又有开拓菲律宾佛教的本谱传主——性愿法师。

　　1894年（甲午）六岁
　　在父母的慈心抚育下，自幼聪颖好学，善于记忆。每当村塾传出朗朗书声，便能脱口跟诵；能记特征，分辨路程。如一次外出，独自远行二十余里竟未迷途，村人奇之，举家深寄期望。

　　1895年（乙未）七岁
　　在佛化家庭的潜移默化下，开始崇尚佛教，随同家人持斋礼佛诵经。及族叔洪守执发愿重兴鸿渐山古刹清水岩、经常在此讲经说法启导闻法善信皈依三宝，即常随族叔去清水岩听经闻法接受教化，久而久之，植下善根。

　　1897年（丁酉）九岁
　　闽东海村，瘟疫肆虐，南安一带，首当其冲。祖母、母亲相继丧生。幼年失恃，备觉孤凄，常随父去鸿渐山清水岩礼佛。还于佛前默祷云：“愿三宝加被，因缘成熟，落发出家，以偿心愿。”终因尚未成年而被家人所阻。

　　1900年（庚子）十二岁
　　秋季，南安再度盛行瘟疫。即随父避居清水岩，祈求菩萨保佑，殊不料仍未幸免，疫病急剧，危在旦夕。家人急不可耐，四出礼佛问卜，皆云须待水云出家，疫病方可告愈。其父遂去石井东安慈云寺，在观音菩萨前礼佛发大誓愿：若儿疫病得愈，即许其出家作沙门云云。
　　11月10日（九月十九日），疫病痊愈。在家人的支持下，于南安石井东庵礼德山（耀青）上人出家，每日早晚课诵、勤习劳动。由上人取法名古志，字性愿，号棲莲。六十岁后自号乘愿，又号安般行人。性愿之童真出家离尘脱俗盖由来于此。

　　1901年（辛丑）十三岁
　　3月7日（正月十七日），厦门南普陀举行千佛三坛大戒，即向德山上人告假，去厦门报名从善参上人受戒。由宁波天童寺净心和尚开堂。这是厦门南普陀首次传授比丘戒，性愿为同席八十余戒子中之最年少者，恰于戒相以至五十三咒竟能背诵如仪。此举令同席戒子望尘莫及，令戒堂众法师大为惊异，令开堂的净心法师大喜过望，当即为性愿开示云：“出家受戒，宜先学律，再入丛林，多方参学。断不可贪住小庙，赖经忏为业，须知释子终身应以丛林为家。”性愿对此始终服膺不忘！

　　1902年（壬寅）十四岁
　　移居南安水头仙积岩，亲近喜光上人修习经忏、《禅林宝训》。同参有转逢、转解、转岸等。喜光习性勤劳，农禅兼长，每天处理完寺务，便去坡地斫柴除草，操劳不息。在喜光的言传身教下，性愿白天操劳耕作，晚上则学法读经，勤修苦行，毫不松懈。深得喜光器重。

　　1903年（癸卯）十五岁
　　佛化和尚就任南安小雪峰住持，为重振古刹道风，命高足善谅法师在寺宣讲《楞严经》。性愿即随同喜光同往小雪峰听讲，这是性愿首次参礼小雪峰。但见寺内列有宋代朱熹之题联：
　　“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在手中看。”
　　始知出家人不能满足于摆脱尘世烦恼，还得不断加强自身道德修养，才能超凡脱俗致力修持。复闻善谅谆嘱出家人须习“三刀（剪刀、菜刀、剃刀）”、“三槌（鼓槌、磬槌、木鱼槌）”，始知出家人不能停留于诵经礼佛，尚须掌握多种技艺，才能肩负起弘法利生重任。从此性愿本着格物致知的精神，苦学各种劳动技艺，经多年努力，诸凡农事耕作，皆能娴熟于手；斋堂炊事，亦颇有经验；缝纫剪裁，无所不能。直至书法篆刻、雕塑佛像、佛殿建筑，也见无不学，学无不能。从而为日后弘法办道树下了第一块基石。

　　1904年（甲辰）十六岁
　　佛化上人应请去厦门寿山岩主持讲经{3}，为期四月。首由会泉法师宣讲《首楞严》，听者皆为诸山大德，性愿闻风而来躬逢其盛。规定每日午后讲大座，次日由听者复讲小座。性愿为同座最年少之听经者，但亦照常参与复讲，殊料语句流畅，仪态稳重，有条不紊，头头是道，令在座的诸山大德频频称许。

　　1905年（乙巳）十七岁
　　留居南安小雪峰，亲近佛化上人问学。即奉佛化之嘱，一面随众修持，一面勤于耕作，偶得余暇，便阅读经书探究禅理。佛化看在眼里爱在心里，为使性愿学修并进，特开方便：准予耕不定时，事毕即可回寺修学。趁此机会佛化屡向性愿开示指途迷津。如为性愿初行坐禅开示“眼前灵明洞彻之性，为向上关头，胸中一切妄念，俱为鬼窟。用禅功时，须万缘放下，专提一念，巍巍不动，灵光独照，迥脱根尘——即所谓‘眼境’以外境界，勿为妄想杂虑鬼窟活计所著，方能真实受用”云云。
　　但见性愿辛勤劳动，力学不懈，佛化先命其当“田头”，带领僧众出坡劳动；复命其当“饭头”，在斋堂负责大众饮食。目睹其操劳不息，管理有方，佛化止不住屡屡称许，谓“末法时代少有之出家人”！

　　1906年（丙午）十八岁
　　春秋间，留居南安小雪峰，会同转尘、转解、转岸、转物、会泉法师等同参，日则同事农耕，晚则同修功课，每有疑难，便由佛化上人当场开示。复经同参切磋，学行大进。
　　冬季，云果法师征得护法吴钟庆居士施资三万，在泉州承天寺举办为期十天之普利水陆{3}，礼请佛化上人任坛主，会泉法师任正表，转成任副表。性愿应佛化之嘱亦参与其列，亲沐法乳。足见佛化对性愿之期望，也为性愿日后筹办大型{3}增长了才干。

　　1908年（戊申）二十岁
　　由于自幼丧母，乏人照顾，体质虚弱；由于出家后挂单山岩，忙于农事，饱受风霜，因而不幸染患肺病。苦于无钱治病，只得带病劳动，以致面黄肌瘦，病情日增，直到体力不支，才不得不停止劳动。复经养息，病体方愈。

石井扩报师

　　1909年（己酉）二十一岁
　　闽南各地善信发愿进香南海。性愿记起历年问学所得，欲深入大乘教义，必须亲近诸善知识；欲弘法办道，必须参方江浙诸大丛林。即向佛化表白：自受戒日起，便发愿参方江浙诸大丛林问学诸山大德，今逢其时，机缘难得！蒙佛化赞喜，便将历年积蓄数十元作旅费，先往厦门南普陀，约转逢、性知二道侣结伴同行，途经上海，转达宁波天童寺挂单。是夏，慧明法师莅寺宣讲《妙法莲华经》，同参诸师均苦于不解异地方言而中途退席，唯性愿不为方言所困，独悟个中三昧，法味酣浓，善始善终。一月经宴，有幸被寄禅上人（别号八指头陀）发现：慧命宿具，勤修笃行，闻法专注，不同他众，故及席散，独召性愿前往方丈室，面询身世，出家由来，勉励性愿：一如既往，努力修学，日后肩负弘法利生振兴佛教之重任！性愿铭记不忘。

　　1910年（庚戌）二十二岁
　　2月，至宁波阿育王寺参学，拜礼释迦世尊舍利全藏。按照规定，须在两个月内跪拜八万四千次，性愿不畏其苦，坚持始终，致使双足幾不能行。
　　4月，至南京毗卢寺参学，闻谛闲法师宣讲《首楞严经》。殊为可贵的是，谛闲在讲经之时，一再推崇普陀山印光法师，乃中国近代之净宗泰斗，要求闻法诸师日后参礼普陀山，当面聆听印光开示。这是性愿初闻印光声名，从此性愿发愿兼修净土宗，还把印光奉为本人最为服膺的当代三大善知识之一。
　　11月，至镇江金山江天寺，于大彻堂坐长香。及佛堂打七，性愿主动参与，如期取证，勤修不怠。

　　1911年（辛亥）二十三岁
　　2月，谛闲受请去苏州浒墅关圣因寺再次宣讲《首楞严经》，为重闻此经，即向天童寺告假，偕同参转岸一行，由宁波到苏州，再乘船抵浒墅关。终于如愿重闻谛闲弘法，获悟是经禅理。
　　8月，结束圣因寺参方，偕转岸一行返回宁波天童寺，拜见师父净心上人。但见性愿参方学道，戒行规范，净心即拟交付法卷，性愿以因地未明而逊谢。

　　1912年（壬子）二十四岁
　　常住宁波天童寺。被寺方委以衣钵职，负责管理各项册据、御赐之物、佛祖圣像、贝叶经等。是年，辛亥革命成功，国体变更，某些地区贪官污吏伙同当地劣绅，乘机相互勾结兴风作浪，强占寺庙，掠夺庙产。为了拯救中国佛教，寄禅上人挺身而出，约集江浙诸大丛林代表组成中华佛教总会，即以会长名义赴南京谒见民国临时政府大总统孙中山先生，呈请保护庙产；复约各省僧伽代表会集北京，向民国临时政府{3}，不幸劳累过度，心力不济，当年8月于北京法源寺圆寂。噩耗传来，性愿万分悲痛，痛定思痛，同时意识到：中国佛教，前景未可乐观，佛门新进，任重而道远。故返回闽南，性愿便勇于出任诸大名刹住持，直至南渡菲律宾创建大乘信愿寺。兢兢业业，弘法办道，个中因由，无不从当年寄禅的这一壮举中受到影响。

　　1914年（甲寅）二十六岁
　　净心上人当选宁波天童寺住持。性愿应净心之约，常住天童寺，续任衣钵之职。

　　1915年（乙卯）二十七岁
　　春秋间，居宁波天童寺，续任衣钵职。
　　冬季，至镇江金山江天寺，被寺方委任为衣钵。

　　1916年（丙辰）二十八岁
　　常住镇江金山寺，续任衣钵。

　　1917年（丁巳）二十九岁
　　应师父净心上人之召，回宁波天童寺，先后就任书记寮、知客等职，辅佐净心处理日常寺务。

　　1918年（戊午）三十岁
　　在宁波天童寺，续任知客。兼任戒堂引礼。当寺方礼请圆瑛法师宣讲《楞严经》，因对是经见解不凡，故被在场诸师奉为诵经副座。
　　行脚十年，艰苦备尝，壮志不移。因乏川资，外出数百里，常常跋山涉水，徒步而行，途中又无以充饥，每以念佛止渴禅悦为食。众生苦难，一一收入眼底。参方十载，学行大进，终生受益。向净心问学七年。得净心举荐，先后拜见虚云、慈本、融通、来果、静权等诸善知识，参礼慧明、谛闲、月霞、圆瑛、道阶、摩尘、净观等诸大法师，由此坚定了振兴佛教的信念，奠定了日后弘法办道的基础。

　　1919年（己未）三十一岁
　　春季，厦门南普陀委派专人抵达宁波天童寺，迎请性愿法师返回厦门服务桑梓。性愿辞谢净心，随同迎请者返回厦门南普陀，发愿会同寺中诸师为中兴厦门南普陀而努力不懈。

　　1920年（庚申）三十二岁
　　居厦门南普陀参与筹划中兴大计。
　　在厦门南普陀宣讲《大乘起信论》，由瑞进、广心二法师任副讲。这是性愿返回闽南以后首次登台说法，又是清末以来厦门南普陀首启经坛。因事理圆融，条理清晰，听众频频称道，寺中诸师大受鼓舞，遂同发修建大雄宝殿之宏愿，并委托当家瑞等法师专程赴北京，礼请转逢上人返回厦门南普陀主持中兴大业。

　　1921年（辛酉）三十三岁
　　漳州古刹南山寺被龙溪工业学校以办学名义呈请龙溪县府核准占为校舍。寺方急派代表分赴泉州、厦门诸寺通报，吁请同道声援。性愿即受两寺寺院委托，率领诸寺代表分赴厦门、漳州，与厦门驻军司令官臧致平、漳州驻军旅长高泉中，据理力争，反复交涉，以理服人，说服臧致平、高泉中，最终以两地驻军名义责令当局收回成命。交涉胜利，性愿被寺主挽留。

　　1922年（壬戌）三十四岁
　　南山寺失而复得，给闽南佛教界带来了希望。消息传出，圆瑛、转道二法师闻风而起，发愿复兴泉州开元寺，要求性愿助一臂之力。与此同时，诸大丛林皆派代表前来南山寺祝贺，共赞性愿法师胸怀胆识非凡，预言闽南佛教振兴有望。性愿不介于怀，连手又在南山寺亲自督建天王殿佛像，努力重振法门。

　　1923年（癸亥）三十五岁
　　春季，苦心经营三载，复兴南山寺已卓然有成：天王殿，新宇庄严；被典田园，全部赎回；居寺僧众，增至五十；积存现金，多达数千，乃以复兴之责已尽，而向广通法师交印卸任。未料广通接任三载，便撒手西归，乃悟当年卜诗所云“半个圣人已超群”——原来是预言南山寺继任住持将半途而废也。
　　夏季，应请回厦门南普陀。并在厦门南普陀宣讲《禅林宝训》，历时三月。由于讲者深入浅出，传道有方，故闻者无不欢喜信受。

　　1924年（甲子）三十六岁
　　居厦门南普陀，会同寺中诸师共事中兴大业：一是在厦门南普陀创办佛学研究社，聘转逢法师任主持，杜万空居士任国文教师，广心法师任社监兼佛学教师，招收学员数十名。此举在闽南首开佛学研究之新风气。二是会同寺中诸师联名倡议将厦门南普陀改为十方道场，函请圆瑛法师拟订章程呈报当局申请备案，公举会泉法师首任十方道场住持。由于会泉迟至翌年四月才始到任，因而其间一应寺务，实际仍由性愿主持。性愿将培养僧才与改革寺制作为厦门南普陀中兴的两大举措，高瞻远瞩，独具胆识，为厦门南普陀重振法门起到了不可估量的作用。

　　1925年（乙丑）三十七岁
　　应泉州承天寺之请，在协助转尘法师处理寺务之余，发愿创办东方伦理学研究社。学员包括出家僧伽、在家居士，开设国文、佛学诸课。重点是研修《因明学大纲》，日出一题，讲解主旨，指导学员研究写作。

　　1926年（丙寅）三十八岁
　　春季，居泉州承天寺，主持东方伦理学研究社教务。及转尘赴海外弘法，即被僧众奉为继任监院。复应请在寺宣讲《楞严经》，为期长达八月，所有弘法寺务皆由性愿独力完成。
　　秋季，返回厦门南普陀参加水陆{3}。{3}圆满，接受僧众推举，率领瑞今法师一行，赴漳州南山寺创办南山僧伽小学。聘转逢法师为班主任，招收学员开课，俾使南山古寺传灯不绝。
　　冬季，应泉州开元寺之请，代理转物法师监院一职。时有德国考古学者艾克来访，即带领其考察泉州东西塔，并为之介绍各自建筑特点，协助艾克归国后写成专著弘扬中国古建筑艺术。
　　同季，目睹泉州开元寺大殿戒坛雨天漏水，寺中又无力修缮，便向厦门南普陀筹措票银五百，不意去钱庄取款时掌柜外出，遂向某店主预支大洋两百，不幸归途中乘人力车失落，正当性愿焦灼之际，殊不知失款已被黄姓医师拾得迭经查询而主动登门如数璧还。性愿为此登报鸣谢，表彰黄医师仁风可嘉！须知当时两百大洋足供数口之家一年之生活费。性愿因云：“此次意外，若非佛恩加被，则末世人心鲜克有此！”

　　1927年（丁卯）三十九岁
　　春季，继任泉州开元寺代理监院，协助处理寺务。
　　同季，应南洋华侨之请，会同转物、转解二法师赴新加坡弘扬{3}，济度众生，客居龙山寺、普陀寺。
　　8月，结束新加坡弘法事宜，会同转物返回厦门南普陀。性愿被全寺僧众举荐为厦门南普陀监院。

石井扩报师

　　1928年（戊辰）四十岁
　　春季，续任南普院监院。
　　夏季，自厦门南普陀改为十方道场，僧伽激增至两百余，朝山进香者纷至沓来，苦于日常用水不足，无{3}常弘法传道。乃偕转应法师于寺周勘察，终于在五老峰麓探明新水源，取名“觉心源”。乃雇工修渠，取名“阿耨达池”，复铺设水管，引水入寺，一举解决厦门南普陀困扰已久的日常用水问题。僧众盛赞此举功德无量！
　　同季，于厦门南普陀后山修建兜率陀院，为僧人修学提供关房。题曰“阿兰若处”、“须摩提国”。这期间弘一法师三下厦门，性愿便迎请其在此闭关治律、校点律学著作。
　　秋季，厦门南普陀大悲殿失火。性愿被全寺僧众举荐为大悲殿重建筹备委员会主任，即约转应法师任助理。两人商定：由性愿负责对外募资筹款，由转应负责采办建筑材料。分工合作，全力以赴筹备重建。
　
　1929年（己巳）四十一岁
　　1月，续任厦门南普陀监院，会同会泉法师处理寺务。
　　1月起，在厦门南普陀督建大悲殿。由于对寺庙建筑艺术独具造诣，因而诸凡佛殿结构、外形布局、殿内陈设、塑造佛相，不分巨细，事必躬亲，刻意规划，一丝不苟。延至年冬，大悲殿重建工程完工，历时二年，耗资五万。性愿竭尽所能，劳苦功高！
　　1月中旬，弘一法师随同尤惜阴、谢国梁居士前往泰国弘法。船抵厦门，经俗友陈敬贤接待，被引居厦门南普陀暂息。性愿即以“监院”名义“出为接待，相见之下，宛如故知，敬言相契，即结法缘”。（性愿《晚晴山房书简·书后》）后会同寺中诸师以寺方名义至诚挽留，如愿促成弘一放弃海外弘法的原定计划，留居厦门半年之久——是为弘一首下闽南。后经性愿反复函请，弘一又于1930年二下闽南，1932年三下闽南直至终老，由此缔结了弘一赴闽弘法十四年的殊胜因缘。论者因云：当时如无此贤主人，则不远千里而南来之一代高僧，自当飘然而去，仰慕者欲一顾音容尚不可得，何有留闽十数年之殊化胜迹？！性愿缘何独具慧眼？盖因当年在宁波天童寺参方时，师父净心曾一再引述古德教导“佛法难闻，善知识难逢”谆谆嘱告性愿：若要弘法办道，必先做到为教礼贤！
　　冬季，应本莹法师礼请，移居南安灵应寺，协同本莹重兴灵应寺。一到该寺，本莹即向性愿卸交住持一职，性愿力谢未就。

　　1930年（庚午）四十二岁
　　2月，居南安灵应寺助理寺务。转尘法师到访，先是代表寺方迎请性愿移居泉州承天寺襄助寺务，复告弘一二下闽南正与太虚同在南安小雪峰度岁，性愿婉谢助理承天寺务之请，当下会同转尘同去小雪峰，一起礼请弘一移居泉州承天寺。一经承允，又与转尘一起迎伴弘一来到泉州承天寺，安排弘一寓居文殊殿左侧厢房，便于研究著述。
　　同月，征得弘一法师支持，在泉州承天寺创办月台佛学研究社（又名月台僧伽字社），并约弘一允请任教书法。为配合教学，弘一特致函上海开明书店总编夏丏尊，提议向性愿寄赠将由该店出版之本人书法集——《李息翁临古法书》。同年8月10日，弘一又就此致函性愿云：《李息翁临古法书》“已印好，不久即可寄上三十册”，要求届时分赠学社师生“各一册”。并要性愿函告学社年终考试“平均成绩及品行最优者三人之名”，以便书写字幅奖励。
　　同月，在泉州承天寺主持东方伦理学社开班复课。
　　4月，因承天寺进驻军队，终日喧闹不息，致弘一神经衰弱症复发，无法专心著述，即礼送弘一于泉州乘轮返回温州庆福寺。回到温州，弘一即以“后学”名义致函性愿云：“在泉之时，诸荷照拂。濒行又荷远送，感谢无尽！”

　　秋季，偕同厦门各界善信共赴南海进香。途经宁波，特去天童寺拜见师父净心法师，蒙净心传付法卷并补行礼仪。法卷全名《传临济正宗第四十五世字性愿派正志大德担荷如来{3}之卷》。法卷内云：
　　四十四世净心宗瀛传于临济正宗第四十五字性愿派正志大德：全身担荷，永继祖灯。
　　偈云：
　　古时传法者，志在明白心；性空即是法，何劳向外寻！
　　时维民国十五年岁次丙寅桂月，无碍彻祖嗣续临济派。行大源远，化导英灵。宏戒定慧，宗正传灯。真如法界，本无所能。了空妙悟，菩提心生。光扬祖道，有德同赓。千贤万圣，永继培增。
　　天童净心宗瀛道人手书

　　1931年（辛未）四十三岁
　　春季，居泉州承天寺，继续主持月台僧伽学社与东方伦理学社佛化教育。
　　12月，接受闽南诸山长老的委托，在泉州开元寺筹办转道法师六秩大寿纪念戒会。为使寿戒能如期进行并臻于圆满，性愿先函请时居海南岛的尤惜阴居士抵闽实地勘察，复征得当地军政要员方声涛、陈国辉的支持，答允届时派遣武装人员轮流护卫，终使寿戒{3}如期顺利启建，如期庄严圆满而终。

　　1932年（壬申）四十四岁
　　春季，居泉州承天寺，继续主持月台僧伽学社与东方伦理学社佛化教育。
　　同季，转道拟重赴新加坡，无奈苦于祖堂——厦门养正宫原定每年提取部分香资供予漳州南山寺之弘法经费，近年接连遭执事扣压而被性愿挽留。性愿会同转道先去养正宫据原议交涉，复去县府申明原委，最终经思明县府派员查明真相发文公决维持前定之约。
　　夏季，劝请道侣施资交付金陵刻经处重印《圆觉了义经》，并约请弘一撰书《金陵刻圆觉了义经跋》。内云：
　　性愿大德，劝诸道侣，共利《圆觉了义经》梵式大字册，敬题偈颂，以申称赞——
　　如来决定境界，十方菩萨皈依。乃至分别半偈，所有功德难思。
　　惟愿见闻欢喜，随力读诵宣说。现世金刚守护，当来花开极乐。
　　9月23日，菲律宾中华佛教会主席吴江流居士函请性愿赴菲弘法，俾使华侨信士亲受“教诲”。
　　11月，在性愿的反复函请下，弘一法师乘轮抵达厦门，暂居妙释寺，复由性愿安排移居厦门山边岩。这是弘一三游闽南，有关移居、弘法诸事，皆由性愿预作安排，促成弘一留居闽南十年——直至圆寂。在此期间，他俩经常论法谈道。面对佛法陵替，弘一慨叹云：“中国近代佛法之衰落，皆由于僧人从事经忏之影响。盖以旧派论，无论大小寺门、上下执事，均忙于应付佛事，故其虽得济于眼前之经济，而于本分之解行修证无暇顾及——此旧派之颓废；自命时代新僧者，亦惟标奇树异，侈谈玄理，迎合新潮，炫惑世人，而于自身之修学行持毫无实得，故其终亦无所成——新旧者斯！品德不立，何以服人摄众？佛法之宏，何时可待？”（性愿《晚晴山房书简·书后》）性愿对此深表赞同。

　　1933年（癸酉）四十五岁
　　春季，百原寺为泉州一大古刹。但自民国以来，因无人主事，致殿宇坍塌，佛像倒地，面目全非。性愿即捐献多年钵资发愿重建，更名百原禅院。并商请觉圆法师任住持，觉彻法师任当家，负责督建，终使这一古迹得以恢复。
　　10月，为探讨青少年僧教育，而向弘一法师去函征询。弘一复函说明：
　　应分三级：丙级：年不满二十岁者，以学劝善及阐明因果报应之书为主，兼学净土宗大意，大约二年学毕。乙级：二十岁以上者，以学律为主，兼学浅近易解之经论，大约三年学毕。甲级：以学经论为主，兼学精微之教义，大约三年学毕。今且就丙级详记办法如下：
　　每日五课：(一)读经背经；(二)讲《安士全书》全部；(三)选读四书及讲解；(四)国语，所用材料如《法味谈因》、《弥陀经白话解》等，即以此练习语言兼获法益；(五)习字，预言“如此教授，二年之中，可以养成世间君子之资格。既有此根基，再广学出世之法，则有次第可循矣！”（弘一《致性愿法师信》）

　　1934年（甲戌）四十六岁
　　春季，继任厦门南普陀监院，处理日常寺务。
　　春夏间，不辞辛劳，接受闽南各地住持之请，连续往返于漳州、泉州与厦门之间，协助寺方及时处理南山寺、承天寺、百原寺等有关寺务。
　　夏季，南京金陵刻经处运来性愿募资重印之《圆觉了义经》。即应善契法师之请，于厦门妙释寺为信众宣讲，历时一月有余，每天座无虚席。
　　冬季，尤惜阴居士三抵厦门考察闽南佛教。居士精研风水，有堪舆学家之誉。即约其去泉州承天寺筹备开戒，去百原禅院勘察地势。复挽留居士寄寓晋江金相院三月，参与翌春泉州开元寺举办之云果法师冥戒{3}。因此机缘，各地慕名登门约请尤居士勘察风水者多达千余处。

　　1935年（乙亥）四十七岁
　　春季，续任厦门南普陀监院。
　　同季，为纪念云果法师重兴泉州承天寺之功德，在高徒宏仁的倡议下，泉州承天寺决定筹办云果冥戒{3}，并礼请性愿主持筹备事宜。即一面积极向外筹募基金，呈请省府主席方声涛、四区专员黄元秀派员护卫；一面约请尤惜阴居士精勘风水，弘一法师题书联偈，终使{3}筹备就绪如期举行。
　　5月上旬，弘一法师发愿将去惠安净峰弘法。即自泉州返回厦门南普陀，为其此行问卜。因卜云“三冬足，文艺成；到头处，亦成冰。急急回首，莫误前程”，即会同道侣力加劝阻而无果。
　　7月，施资汇寄弘一法师，劝其结束惠安之行，移居永春普济寺。弘一为此复信说明：“尔来衰老日甚，诸事怠慢。施资敬受，已交与妙慧师存贮。俟他年或有往永春之因缘，即以此充旅费也。”
　　9月20-25日，应弘一法师之请，前往惠安弘法。先在净峰乡净峰寺宣讲《佛法大要》，复去崇武静霞寺宣讲《法华普门品》，每日听众均在百人左右。弘一为此写信盛赞云：“此次老人惠施法雨，能令多人发起弘法之愿，此乃惠安空前未有之盛事也。”

　　1936年（丙子）四十八岁
　　1月，续任厦门南普陀监院，负责代理日常寺务。
　　春季，菲律宾中华佛教会主席吴江流居士回国抵厦门。在南普陀大悲殿拜见性愿法师，奉告侨胞翁振文、陈宗津、郑广德已成立旅菲中华佛教会，正在马尼拉修建大乘信愿寺。说明为肇建三宝佛殿，礼请法师赴菲亲主教务，俾可“弘扬佛法，造福华侨”。性愿因代理厦门南普陀寺务殊难分身而婉谢。
　　5月，永春善信，难闻{3}，听信外道，鱼目混珠。即应请赴永春普济寺，讲经说法，历时二月，受化听众，数不胜数。仅发心皈依者，即达数百。复应寺方要求兼任普济寺住持。后移居菲岛，每年平均为普济寺定期提供弘法经费，并为修建普济寺募资五万。
　　春夏间移居泉州承天寺。为兼顾诸寺寺务，奔走于漳州、厦门、泉州之间、重振法门，不遗余力！
　　8月，结束永春普济寺弘法，返回泉州承天寺，再次接获吴江流主席之赴菲弘法邀请函。盖因一受晋江佛教会委派，将赴上海出席中国佛教会会议，与印光法师发起召开的护国消灾{3}；二受永春信众之请，明春须赴普济寺主持水陆{3}。据此复函说明：赴菲之议，尚难成行，何时南渡，须待机缘。
　　9月，旅菲侨胞张幼峰利用回闽省亲之机，在厦门妙释寺拜见性愿法师，代表马尼拉旅菲中华佛教会，再次礼请性愿法师赴菲弘法。
　　冬季，会同转尘法师在泉州承天寺举办佛七{3}，性愿在{3}期间宣讲《地藏经》。
　　同季，劝请弘一法师手书《自誓受戒文》，施资交付书局影印广赠善信。弘一因担心读者“仅见此文不知其义”，当即补撰“《析疑》一篇，别写奉上”，要求影印后随同《受戒文》一并赠送。
　　是年，教诫弟子觉定修学禅宗必须兼修净宗。并就此开示云：“人心之有妄念，犹空间之有尘垢，空间无时没有尘垢，人心也无时没有妄念。若不恳切念佛，非但不能断除妄念，且不知妄念之为何？吾人应时刻观照心性，断妄归真，方能了生脱死——此乃最切要者！”

　　1937年（丁丑）四十九岁
　　春季，厦门南普陀方丈常惺法师任职期满，众举会泉法师继任，会泉因忙于督建万石、虎溪二寺而无法到任，改请性愿代理方丈职务。即不顾宏仁首座含泪恳留，自泉州承天寺移居厦门南普陀履行寺职，并主持闽南佛学院与佛教养正院院务。
　　9月，接受新加坡龙山寺住持瑞等上人（原厦门南普陀寺住持）委托，函请弘一法师赴新加坡弘扬佛法，推行佛化教育。弘一欣然应请，复习英语积极准备，终因抗战骤起而未克行。弘一为此复信说明云：“南遊之事，今非其时，须待时局平定，然后再斟酌也。”（弘一《致性愿法师信》）
　　8月20日，厦门南普陀更换执事，即趁机主动辞去代理方丈一职，请会泉法师出任厦门南普陀方丈。
　　10月12日（夏历重阳），马尼拉大乘信愿寺已建成二月，方丈空缺。菲律宾中华佛教会主席吴江流，委派林省余居士专程抵厦门南普陀迎请性愿法师赴菲弘法。接连数请，盛情难却。性愿当下允请，随同林居士赴菲抵马尼拉大乘信愿寺，发愿以“宣扬大乘佛教，提倡西方净土”为宗旨，以信愿寺为起点，努力在菲律宾弘扬{3}推行佛化教育。
　　是年，为使永春普济寺保存文物，发愿手绘文峰祖师佛相。并将寺中佛像全部重新装裱。

石井扩报师

　　1939年（己卯）五十一岁
　　1月，担任马尼拉大乘信愿寺住持，主持弘法办道事宜。
　　2月15日，经委托陈格铨得同宗陈温良募资，向上海大藏经会请购影印版方册本《碛砂藏》一套，共五百九十三册“藏于寺中，供众参阅”。{3}，性愿特撰《马尼拉大乘信愿寺募请影印宋·碛砂藏经记》。说明此举旨在力求“佛日普耀于海外，{3}旨明于异邦”，预言此举“功垂未来，利乐无边”。
　　春季，在马尼拉向善信募资五百元，汇交上海开明书店总编夏丏尊，助缘印行丰子恺绘图、弘一题词、李圆净编辑之《续护生画集》。
　　4月17日，林奉若居士（永春普济寺护法）奉性愿法师之嘱，委派妙慧法师迎请弘一法师移居永春普济寺，以树僧范。斯行，酝酿多年，数请不达，皆系因缘不具。斯时弘一终于如愿随行抵达永春蓬山，在普济寺顶茅峰共寓居五百七十二日，成为弘一三下闽南以来唯一久住之所。还在此完成律学著作多种，如《南山律在家备览略编·宗体篇》、《盗戒释相概略问答》、手书《续护生画集题词》。殊胜因缘，实在难得！此行一切皆赖性愿预作安排：一是要求寺方反复迎请，厚礼相待；二是一切费用皆由性愿之海外汇款中支付。故使弘一免除后顾之忧，安心闭关著述。同年六月，弘一曾就此函告上海挚友夏丏尊云：“朽人近居普济寺中，所有用款，皆由寺中支付。寺中住持（指性愿法师——笔者）兼任南洋寺务，故常寄款资来，以助寺用。”（弘一《致夏丏尊信》）
　　是年，函聘闽南佛门新进觉定、觉星、如满、真言、善契诸法师抵马尼拉大乘信愿寺，协助本人弘法办道，在菲律宾弘扬大乘佛教。

　　同年，为侨胞杨福群居士往生撰书挽联：“浮生大梦谁先觉；世界原空佛已言。” 为侨胞苏桂生居士往生撰书挽联：“宿植善根，瞭释人生皆梦幻；清修禅悦，长归净土礼弥陀。”

　　1940年（庚辰）五十二岁
　　1月，续任马尼拉大乘信愿寺住持，主持寺务。
　　春季，马尼拉大乘信愿寺，仅是一小木屋建筑，信徒无多，门可罗雀。因而自就职之日起，性愿便发愿重建，务使佛日生辉普浴菲岛佛教四众。先是在泉州定塑佛金身三尊，由帆船运往温州，转途英国货轮运达菲国安座开光；后又在寺之两翼修建楼房、藏经楼、舍利楼、功德堂；最后函请弘一法师为信愿寺题字。苦营三年，终于使信愿寺一改旧貌，规模粗具。
　　9月，为重建永春古刹普济寺，函托师弟性常法师礼请弘一法师出任普济寺筹建委员会“名誉主席”。弘一为此复信陈明：
　　主席名义常人将误解为住持，乞仍依前性常师所云，用名誉首座之名乃妥。虽后学之道德学问皆无首座之资望，亦当承此虚名，以副慈座及诸缁素之厚嘱也。（弘一《致性愿法师信》）
　　12月，拟物色继任住持，辞却马尼拉大乘信愿寺住持一职，返回闽南永春督建望仙、普济诸寺。弘一法师获讯，深感此事关系重大，故即写信表示赞喜外，主动推荐该寺继任住持人选。信云：
　　今闻慈座返国之消息，不胜庆忭！又望仙、普济诸刹，皆待慈座莅临兴建整顿，时节因缘，盖非偶然！”故此推荐性常法师作为“信愿寺后任住持之人选，乞慈座与诸护法董事商之。（弘一《致性愿法师信》）

　　1941年（辛巳）五十三岁
　　1月，居马尼拉大乘信愿寺，主持弘法办道。
　　10月，以菲律宾华侨善信与大乘信愿寺住持的双重名义，会同菲律宾中华佛教会主席吴江流居士至诚函请弘一法师南游菲律宾，弘扬大乘佛教，推进佛化教育。弘一接获请函慨然许诺，拟定12月起程。还就此行书写字幅赠予静渊法师，表达了“老吾老，不甘老”的进取精神。云：
　　莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。
　　静渊法师清鉴！辛巳岁寒，一音时将游菲岛。
　　当月，适旅菲避难的弘一旧同学黄炎培参访马尼拉大乘信愿寺，性愿向黄奉告此讯，复取出澳门《觉音月刊》编印之弘一法师六十大寿纪念文，对高僧弘一深表怀念之情。后因太平洋战争爆发弘一未果行。
　　12月8日，日机偷袭珍珠港，第二次世界大战爆发。日机接连轰炸马尼拉，残杀和平居民，性愿义愤填膺，发愿定居马尼拉，与菲律宾人民共存亡。继于信愿寺启建药师{3}七天，祈求消灾免难世界安宁。{3}，连手又在信愿寺恢复佛学讲座，并亲自主持。各方信士，闻风而来，爱国爱教，传遍菲岛。

　　1942年（壬午）五十四岁
　　2月，日军由北吕宋岛登陆侵入马尼拉。市区枪炮不绝，几成废墟。面对大敌当前，性愿一如既往，终日护守寺院，自早到晚，坚持念佛，祈求佛恩加被，寺院免难。果使信愿寺劫后幸存。
　　10月13日，弘一法师在泉州温陵养老院圆寂。临终前，特预写遗书托付性愿法师。内云：
　　性公老人慈座，朽人已于九月初四日迁化。曾赋二偈附录于后，君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔亡言，华枝春满，天心月圆，谨达不宣，音启。（性愿《晚晴山房书简·书后》）

　　1944年（甲申）五十六岁
　　春季，马尼拉沦陷业已二载。为开辟战时道场，于马尼拉南郊之仙达安娜区赁租一菲人别墅，取名“祇园精舍”。遂每周登坛开示，辅以居士讲经，由此首启马尼拉战时弘法之新风气。
　　9月17日（地藏菩萨圣诞），在马尼拉祇园精舍为王观如、龚念平、吴宗穆、施性仪等居士授证皈依。
　　秋季，发愿于马尼拉另辟丛林，与信愿寺形成上下院。根据华严经典故：华藏世界重重无尽之意，取名“华藏寺”。遂召集诸大护法至祇园精舍共商。宣布此举目的在于“兴建海外佛教丛林，培植僧俗弘法人才，俾使佛法永传于南邦”。议定由吴江流、施性仪、施性统、张文彬组成“华藏寺筹建委员会”。由性愿法师担任主任委员，主持筹备事项。1945年（乙酉）五十七岁
　　1月，居马尼拉大乘信愿寺主持弘法办道。
　　春季，主持华藏寺筹建工作，第一步是择定寺址。委托众委员分头选择，到时再行共商酌定。怎奈走遍马尼拉市，竟无一理想之所，最后改去市郊玛拉问寻访，在高尔夫球场旧址，意外发现大片空地颇宜建寺。正欲探询地产主人时，地产代理人却又主动前来信愿寺求见性愿，述明事由，双方一拍即合，商定在玛拉问区购地二万六千平方，地价共二十万日元。
　　同季，委托侨胞王观如撰写《筹建华藏寺疏》，选购梵钟，委托王观如书写寺名、请购时限，雇工镌刻，及寺落成，悬挂于华藏寺大殿。
　　9月，中国八年抗战胜利。为超度抗日阵亡军民英灵，祈祷国泰民安，在马尼拉大乘信愿寺先后举办升平福利{3}与大悲{3}。所得净资，一半汇寄宁波天童寺、上海圆明讲堂、泉州开元寺等名刹，委托寺方分别启建水陆{3}，追荐抗日蒙难同胞忠魂；另一半汇寄中国各省市佛教机构，委托主事者不分地区，妥予一一施赈。
　　同月，盟军光复马尼拉，发动弟子组成“菲律宾佛教救灾团”，分赴各区难民收容所施资施粮施衣施药。这是马尼拉前所未有的宗教救灾，博得当局与社会各方的好评。大乘佛教救苦救难普度众生的本旨也在菲律宾日益深入人心。
　　同月，应聘担任殷茂澜博士（中国驻菲总领事）与吴研因先生（中国驻菲教育专员）在马尼拉倡组的“华侨清寒学生补助金委员会”委员，目的是救助华侨难童入学。性愿本着“慈悲为善”精神，每年均定期舍资相助。

　　1946年（丙戌）五十八岁
　　自抗战胜利以来，宁波天童寺、厦门南普陀、泉州开元寺、福州大雪峰寺、同安梵天寺等国内诸大名刹，接连函请性愿法师回国弘法传戒。因而主动卸任信愿寺住持一职，礼聘来菲弘法之瑞今法师与善契法师分任住持、当家，并在马尼拉大乘信愿寺隆重举行交接仪式。
　　函约弘一方外弟子——福州李芳远居士，南渡菲律宾任教，无奈因缘不具未果。

　　1947年（丁亥）五十九岁
　　迫于日寇侵华，闽南诸寺传戒律仪停顿多年，致使四众求戒无门，僧人不能严守戒律。为广结法缘恢复律仪，诸山长老会集厦门南普陀共商传戒大事，决定翌年在厦门南普陀举办传戒律仪{3}，礼请性愿法师回国担任筹备主任。性愿以德行不足一再辞谢，诸山长老又于厦门南普陀再次商议，复以翌年适师六十大寿、主持律仪名正言顺为由，再次至诚礼请，商请经年，性愿方应此请。
　　为在菲律宾继续推行佛化教育，于马尼拉募资创办普贤小学——即今菲律宾普贤中学前身。

　　1948年（戊子）六十岁
　　1月，居马尼拉大乘信愿寺主持弘法事宜。
　　春季，印顺法师发愿于杭州香山洞筹建西湖佛教图书馆，因乏经费，难有进展，经徒孙妙钦向师祖性愿函陈此情，性愿即自海外按月汇款施助，终使印顺如愿筹建。
　　夏季，在马尼拉发动广大华侨善信捐资赈济福州近百年来未见之大水灾。
　　10月，暂止菲国法务，应请返回厦门南普陀主持筹办传戒律仪{3}。经与闽南诸寺长老反复商讨，共同合作，{3}如期举行。性愿推举云门寺虚云法师任律仪{3}主席、圆明讲堂圆瑛法师任说戒阿阇黎、鼓山涌泉寺盛慧法师任羯磨阿阇黎、性愿自任第三座阿阇黎兼说戒；推举清会、转尘、道聪、清智、转解、定眉、印顺为七证法师，由广心法师任主持；推举天堂寺志恒法师任开堂，昌修法师任陪堂。
　　消息传出，求戒者云集。计受比丘戒者一百四十四名，受比丘尼戒者二十三名，受优婆塞戒者四十二名，受优婆夷戒者五百四十五名，加上赴会善信多达千人，盛况空前，极一时之盛！时值闽南久旱，{3}圆满，大雨如珠，四众合十相庆，共贺{3}功德无量！
　　闽南不乏女众出家者，可惜囿于文化，只知礼佛不懂佛法。为使女众学习佛学，当年性愿曾与弘一筹办“梵行清信女讲习会”，并委托弘一拟具计划，莫奈“因缘不具，卒未成就”。值此戒会结束，发现受戒青年女众如此众多，因而深感开办女众佛苑，刻不容缓，故特提取{3}部分余款，一面在厦门南普陀恢复佛教养正院、大觉讲社，聘印顺法师主事，演培、续明二法师任讲师；一面在厦门太平岩发起创办觉华女众佛学苑（简称“觉苑”），自任名誉苑长。聘泉州陈樨香居士任教务主任，聘同安陈延香与柯二万居士任教佛学，招收学员四十名，由此在闽南开创了女众僧教的先例。翌年选址泉州百原寺，学员增至六十余，分设甲、乙两班，聘叶青眼、周子秀二老居士任教，由性愿每周开示初机佛法。复选址南安鸿渐山麓，学员实行半耕半学，历年经费均由性愿筹措。
　　同月，在厦门南普陀向赴会弟子觉星赠送派克钢笔、{3}、《金刚经》，作为传戒{3}纪念品。
　　冬季，应寺主礼请，移居泉州百原禅院度岁，并着手筹设施医济药局。

石井扩报师

　1949年（己丑）六十一岁
　　春季，居厦门南普陀，主持大觉讲社与觉华女众佛苑教务。
　　5月，马尼拉大乘信愿寺突遭火灾，寺毁过半，幸存佛金身三尊。诸护法函电交加，请师火速回菲。即宣布大觉讲社暂停，觉华女众佛学苑由陈樨香主持教学，遂飞赴马尼拉，会同诸大护法共商信愿寺重建大计。
　　夏季，续明法师因国共交战移居香港，困于道粮，弘法受障。性愿获信，即自菲岛按月汇款接济，持续二年有余。

　　1950年（庚寅）六十二岁
　　1月，居马尼拉大乘信愿寺，筹备重建事宜。
　　2月，应柯荣南居士之请，赴怡朗市关夫子庙主持开光。礼毕返回马尼拉，马上忙于督建信愿寺。由于体力不支，突患糖尿病，乃奉医嘱，迁居市郊善友家养息。
　　6月，劝请善信董妙湛、黄妙明在马尼拉施资影印弘一法师手书《观自在菩萨章》。性愿作序云：“令诸见闻，受持读诵。发菩提心，行大悲愿。”
　　10月28日（夏历九月十九日），马尼拉四众为性愿法师出家五十周年，在大乘信愿寺举行千佛{3}。1951年（辛卯）六十三岁
　　在马尼拉市郊善友家继续养息，待旧病稍愈，又患腰疾，遂返居大乘信愿寺，向当地中医求治。
　　大乘信愿寺重建工程，历时二载完工。大殿巍峨，佛日重光。
　　约集蔡金枪、施性统、张文彬诸委员，商讨修建华藏寺旧议。决定以修复信愿寺为契机，着手修建。推举性愿法师担任“菲律宾华侨兴建华藏寺委员会主任”，主持修建事项。

　　1952年（壬辰）六十四岁
　　春季，居马尼拉大乘信愿寺，主持华藏寺修建诸事。
　　同季，以“菲律宾华侨兴建华藏寺委员会主任”名义，公布《兴建华藏寺缘起》，申明建寺由来：“菲律宾僻处海隅，未睹{3}。二十余年前，汉僧弘扬于此土，信众闻风而景从，佛化事业，略有建树。然而如来说法，仗处所之成就；菩萨化世，托庄严之道场，华侨同仁有见于此，发起筹建华藏寺。”据此要求各界善信广以财施共成斯善：“各界士女，佛门善信，同种无上福田，共作广大布施”，俾“成法门之壮举”。
　　是年，演本法师（俗名尤惜阴）在新加坡修建“乘愿桥”，表彰性愿法师侨居菲律宾弘法办道之壮举。
　　夏季，在旅菲华侨蔡全枪、蔡文华、施性统、董光垤、张文彬等诸大护法支持下，首请演本法师勘定地形，于马尼拉市郊玛拉问区北山大学岗地启建中国宫殿式佛寺——华藏寺，占地二万余平方。历时二年，共耗资五十余万菲币。
　　10月，为纪念弘一法师圆寂十周年，施资汇交上海黄幼希居士，委托上海大藏经会印行流布弘一遗著《四分律比丘戒相表记》（第三版）、《南山律在家备览略编》（初版）、《弘一大师律学讲稿卅三种》（初版）。

　　1953年（癸巳）六十五岁
　　春季，居马尼拉大乘信愿寺，履行“兴建委员会主任”职责，主持华藏寺修建工程。每天亲临现场，按图督建，一有余暇，便敲三合土，堆积建材，不顾劳累，忘寝废食。
　　11月，华藏寺外部工程建成。唯内部工程尚须巨资六万，经兴建委员会讨论，决定委派专人商请信愿寺拨援，不意碰壁。即向外界借款三万，余额由施性统、蔡金枪负责劝募，才使内部工程继续进行。
　　同月，菲律宾侨领陈温良周甲华诞，假新落成之华藏寺礼佛设斋，供养四众。
　　同月，在新落成之华藏寺主持首次{3}，并为华侨蔡孝煖一行33人集体授证皈依。

　　1954年（甲午）六十六岁
　　春季，居马尼拉大乘信愿寺，继续督建华藏寺内部工程。
　　秋季，按照预定计划，依次完成华藏寺之牌匾横额、厅堂桌椅、功德龛等内部设施。
　　同季，劝请蔡金枪居士在马尼拉碧瑶施资修建精舍，为当地居士提供修学之地。
　　同季，在华藏寺接待前来参访之新加坡常凯、常悟二法师，并约请二师挂单寺中。
　　冬季起，在马尼拉施资印行佛学经书、菩萨圣像，寄交厦门张幼峰居士，嘱彼在厦门设立“弘愿佛经流通社”，向各地僧团与缁素四众免费赠阅。

　　1955年（乙未）六十七岁
　　居马尼拉大乘信愿寺，继续筹划完善华藏寺内部设施。
　　发动华侨善友施资，于香港塑成木质金身佛像十尊：如来、普贤、文殊、观音、韦陀、地藏与华光大帝、大成德明王、秽迹金刚、准提佛母，运回马尼拉华藏寺。但见大殿三尊佛像塑像欠工，性愿逐一精心雕刻，务求做到“佛面犹如净满月”，令四众见了顿生清净庄严之欢喜心方罢。
　　函托陈樨香居士，将泉州百原禅院之觉华女众佛学苑，迁址南安石井鸿渐山，俾便其参与筹建大慈林。

　　1956年（丙申）六十八岁
　　1月，居马尼拉大乘信愿寺，继续筹划完善华藏寺有关设施。
　　春季，华藏寺内部设施完工。众议尚须补建山门以壮观瞻，绘图预计须资一万。正在酝酿如何筹资之时，适侨领李汝晋居士参礼华藏寺，性愿即面告补建山门缺款事，承居士认捐五千，余款由性愿向陈温良夫人劝募。山门建成，约请包允吉书题：“大总持门”，费范九撰书门联：
　　大道如弦，对境了无障碍。梵音成海，发心自在修持；
　　云护山屏，喜建人间净土。香留东辙，静听海上经声。
　　庄严梵宇，至此方大功告成。
　　秋季，发同体大悲之愿，向闽南诸寺斋堂汇施钵资五千余金，供其备购道粮；又将钵资七百余元汇交闽南诸寺，委托寺方济助贫寒缁素。

　　1957年（丁酉）六十九岁
　　春季，居马尼拉大乘信愿寺，主持华藏寺弘法办道事宜。
　　同季，施资于南安鸿渐山麓修建“大慈林”梵刹，委托妙慧法师与张幼峰居士督建。翌年完工，由督建者摄影呈报。
　　夏季，在马尼拉募集巨金，汇交北京佛经流通处，充作印赠佛书之基金。
　　同季，漳州南山寺佛像全部毁损，急需巨金修复。性愿先劝请蔡金枪居士捐资，汇交厦门南普陀广心法师全权办理；继延请港沪佛相名匠去漳州南山寺实地考察，再委托厦门张幼峰居士制定修复计划，复经广心法师实地督修，南山寺佛像终于重现庄严妙相。
　　12月，在马尼拉代为办妥菲律宾护照，约请旅居香港之徒孙妙抉法师飞抵马尼拉，出任华藏寺当家，协助处理日常寺务。

　　1958年（戊戌）七十岁
　　1月，居马尼拉大乘信愿寺，主持华藏寺弘法办道事宜。
　　3月15日，马尼拉各方皈依弟子发起组织“性愿法师七十寿诞祝寿委员会”。
　　3月，在马尼拉施资、委托上海费慧茂居士经手印行弘一法师书信真迹——《晚晴山房书简》。约请包允吉题签、费慧茂作弁言。性愿以“末学棲莲”名义作《弘一大师像赞》冠于卷首。赞云：
　　至哉弘师，顶天立地；卓尔不群，超然无际。
　　学是天人，道通物外；梵行冰清，禅关彻悟。
　　皈心净戒，撒手尘寰；华枝春满，天心月圆。
　　春季，在李秋庵居士支持下，会同妙抉法师在华藏寺倡缘筹办“星期日观音大悲忏会”，每周会集四众同诵大悲咒。
　　同季，为在闽南增设女众道场，施资汇交厦门张幼峰居士，全权委托张去南安西华岩督建净苑莲寺。历时五月，该寺建成。

石井扩报师

　4月10日，由瑞今、善契、妙契诸法师会同施性统、苏行三等十六居士组成“性愿法师七十寿诞祝寿委员”，在马尼拉信愿寺举行筹备会议。会议议决：
　　（一）施性统为祝寿委员会主任委员；
　　（二）定5月1日（夏历3月13日）-3日，在华藏寺启建“性愿法师七十华诞祝寿{3}”三天。
　　（三）宣布纪念献礼项目有：
　　1.筹印《妙法莲华经》一千五百部，广赠祝寿信众。
　　2.在华藏寺增建华藏室，作为该会奉献之永久纪念物。
　　3.在华藏寺竖碑两块，永彰师德。
　　4.由旅菲皈依弟子于华藏寺修建“性愿法师纪念堂”。
　　5.约请名画家绘制性愿法师巨幅油画像一幅，陈列于增建之华藏室，并由祝寿委员会撰书题赞。赞云：
　　唯我愿公，真功德主；宗说盛通，兼宏净土。
　　教化南溟，兴建梵宇；三宝以金，晨钟暮鼓。
　　昕夕勤劳，不辞劳苦；菲岛庶黎，均沾法乳。
　　杲月当空，四生欢舞；恩泽难名，同诸佛祖。
　　大庆七旬，季春十五，敬颂南山，寿无量数。
　　5月1日，祝寿{3}第一天。旅菲皈依弟子及马尼拉四众六百人在华藏寺出席千佛{3}，共礼千佛宝忏。
　　5月2日，祝寿{3}第二天。马尼拉四众四百人，会集华藏寺出席千佛{3}。
　　5月3日，祝寿{3}第三天。祝寿委员会在马尼拉华藏寺举行性愿法师七秩大寿庆贺仪式，会议主席施性统、司仪刘梅生。

　　主要议程有：
　　（一）由施性统报告性愿赴菲弘法事迹。
　　（二）由周冰心报告性愿传略。并呈献赞诗云：
　　一苇南溟渡，开山作祖师。
　　观世法何事，出家雄在斯。
　　（三）由龚念平代表祝寿委员会向性愿呈献赞辞：
　　唯我法师，一方化主；恩德难名，同诸佛祖。
　　大庆七旬，暮春十五；敬颂南山，寿无量数。
　　（四）由施性统代表祝寿委员会呈献匾额——“绍隆佛种”。

　　由瑞今法师代表菲国佛教界呈献匾额——“建大法幢”。
　　（五）由祝寿委员会呈献新建之华藏室。
　　（六）由世界佛{3}联谊会向性愿呈献金寿牌。
　　（七）由妙抉法师代表华藏寺向与会者致谢词。
　　同日，为祝贺性愿法师七秩寿诞，南安鸿渐山大慈林举办素筵，在寺招待僧众善信。
　　同日，为祝贺性愿法师七秩寿诞，马尼拉佛教居士林在当地《公理报·甘露双周刊》编印纪念专刊。
　　同日晚起，为祝贺性愿法师七秩寿诞，马尼拉大乘信愿寺礼请印顺法师在新建大讲堂每晚宣讲《药师如来本愿功德经》，共十八天。这是菲律宾佛教界规模空前的弘法盛会，四众连续云集一堂，闻者无不皆大欢喜。
　　5月，为祝贺性愿法师七十大寿，海军名宿萨镇冰书赠匾额——“开教南溟”。
　　同月，为祝贺性愿法师七十大寿，香港倓虚法师书赠《乘愿上人七秩大寿》贺诗。内云：
　　金粟前身岂易量，如来家业铁肩当；一心为法忘甘苦，吾道不孤大吉祥。
　　狮座谈经春浩荡，人天祝嘏福汪洋；竿头莫住齐著力，免使世嗤二老狂。
　　同月，为祝贺性愿法师七秩大寿，上海大藏经会书赠前作七律，再次报谢性愿施资增修全藏半数之功德。贺诗云：
　　清刊龙藏忆雍乾，弹指人间二百年；易代宜搜群笈腋，难为敢卸匹夫肩。
　　佛前受嘱惊弘愿，海外施金结胜缘。他日书成流宇内，知公名字动诸天。

　　8月19日，为在菲律宾弘法办道缔建楷模，召集信愿、华藏二寺常住与诸大护法合议通过本人提出的有关举措：
　　(一)主动卸任华藏寺住持职务；
　　(二)将信愿、华藏二寺合并，改建永久十方道场；
　　(三)改订二寺规约，礼请印顺法师担任二寺联合上座住持。
　　秋季，演本法师在马来西亚发现善治内外多症的中草药“一见喜”，为《本草纲目》所未收。性愿即去信觅回药种，栽于马尼拉信愿、华藏二寺。当菲律宾举国盛传流行性感冒，各地侨胞闻讯赶来二寺觅求，二寺执事奉性愿之嘱，一一免费相赠分文不收。病家获愈，皆誉一见喜为“救命之仙草”，皆誉性愿法师为“救命之恩人”。复又传回闽南，遍及中国，治愈病人，数不胜数。

　　1959年（己亥）七十一岁
　　1月，居马尼拉大乘信愿寺，协助印顺上座弘法办道。
　　春季，为解决僧众安居及信众休息之所，倡议在华藏寺右侧空地增建楼房一座，上下各两厅八房，取名“祇园楼。”邀请蔡金枪、董光垤、李秋庵等诸护法发起赞助，发动各方善信踊跃施资捐建。由性愿、瑞今、善契、妙钦任建筑委员，委托妙抉督建。
　　6月，祇园楼动工不久，即因病去医院治疗。有关建筑工程，皆由妙抉负责。次月出院，暂居信愿寺休养。
　　8月，祇园楼上部工竣。先行装修一厅两房，迎请性愿返回华藏寺休养。
　　秋季，委托瑞今、善契二法师募资筹印厦门柳启戎居士编纂之《佛教修学要典》。性愿并作序言云：
　　柳君之编集，诸德之筹印，善信之赞助，皆是以大德而作供养，功德福慧必当同臻无量！

　　1960年（庚子）七十二岁
　　1月，居马尼拉华藏寺继续休养。
　　4月，华藏寺之祇园楼建成。由印顺上座立石刊明捐建者芳名：由华藏寺建道影堂、陈温良建报恩堂、吴江流建勤修堂、蔡宗仁建金枪室、洪看治建阁塔室、李宗觉建秋庵室、陈宗圆建桂生室、庄杰华建材鳅室、林柳治建福群室、董光垤建湛明室、禅修班建禅观室。
　　同月，为吴江流捐建之一厅四堂作《勤修堂碑记》。内云：
　　吴江流居士，平生孝义坚笃，乐善好施。晚年发起兴建信愿寺，立功德堂，大部经济由自己乐捐。……今哲嗣吴世椒、女吴好治承居士之遗志，爰将遗资菲币三万元，在华藏寺附建勤修堂一厅四堂，用供太夫人遗像，永垂纪念云。
　　5月12日，马尼拉信愿、华藏二寺联合上座印顺法师任期已满，众举性愿法师继任。即于华藏寺出席升座典礼，受赠匾额“毗卢楼阁”一方。
　　7月，为皈依弟子苏行三居士《四十二章经讲录》印行作序。表彰苏博士“弃耶入佛，一变而为正信之佛{3}”，“勇猛精进，广读经论，最能以科学理论浅释佛经，证佛法之万古常新”，因而“益见科学之精微，佛法之广大”，预言是书流布，“知识青年因其接引入佛者”将“不可胜数”。
　　是年，在菲缁素弟子以“性愿法师七十寿辰祝寿委员会”名义，发起筹编《乘愿法师七秩纪念集》。委托蔡孝煖撰写缘起，向海内外人士征求纪念诗文。申明旨在“记载上人一生事行，回向法寿绵长，用宣大德之功业，予后生以准绳”。本书由印顺法师任指导，修因姑筹募印资，一闻法师督印，翌年成书流布。

　　1961年（辛丑）七十三岁
　　春季，居马尼拉华藏寺继任住持。按照预定计划，委托妙抉法师在华藏寺督造双琏池、肃敬亭、溪山亭、法海亭。
　　夏季，因历年来坚持汇款济助中国内地寺庙、善友，众弟子担心此举引起菲国当局注意而带来种种麻烦，故在悄悄销毁求援信后，屡劝性愿法师与大陆停止通信。性愿答云：“维护三宝，济贫救困，纯属出家人本务，况又不涉世间一般事，有何过错？”继续坚持济助。
　　12月，双足患有水肿，经医院查验确诊患有肾炎，寺方即委托专人联系住院。性愿以住院以后会对各方带来不便而不就，复以“我的病不算严重，只是水肿无消而已”婉谢寺方劝请。

石井扩报师

　1962年（壬寅）七十四岁
　　1月，居马尼拉华藏寺续任住持。受缁素弟子劝请，于祇园楼休养。日常寺务委托妙抉料理。
　　3月20日，委托妙抉法师督建之双琏池、肃敬亭、溪山亭、法海亭，在华藏寺竣工。即约请马尼拉侨团、学校、各界名流善信百余人，在华藏寺举行落成典礼。
　　双琏池由发起人庄万里主持剪彩。池畔题联云：
　　华藏幽胜景，发心求正觉。观鱼得天趣，澄潭留月影；
　　双莲吐妙香，忘己济群生。乐水识真源，暖水纵鱼心。”
　　肃敬亭由性愿法师主持剪彩，在场观礼者有瑞今、妙钦等法师。亭内题联云：
　　肃然卓立须弥顶；敬礼毗卢无上尊。
　　溪山亭由吴快治女士主持剪彩。亭内题联云：
　　溪声尽是广长舌；山色无非清净身。
　　法海亭由蔡继绥女士主持剪彩。亭内题联云：
　　{3}转处天花瞬；海藏开时地狱空。
　　双琏池畔，还立有性愿手书之七宝如来圣号暨乐助者芳名。
　　3月下旬，病入脾脏，饮食大减，头部疼痛，不能举动。
　　同旬，为使性愿法师摆脱病苦，信愿、华藏二寺僧众启建大悲忏法令，连续诵念大悲咒三天。
　　3月，瑞妙法师为筹募灵鹫寺修建基金外出而来拜别。即负病为之考虑筹建计划，并嘱告瑞妙必须牢记：深入禅般，努力不懈，树立弘愿，自度度人。
　　4月5日，大护法蔡金枪居士前来问疾。
　　4月8日，口食不进，精神不振。大护法董光垤夫妇前来探望，提议改变饮食，中止禁盐。
　　4月9日上午，头部疼痛，汤药不进，继而昏迷，不省人事。经妙抉电告医院，下午医院委派叶医生上门抢救：注射强心针，鼻插氧气筒，定时注射五谷水等药物。瑞今、传贯、善契、觉定、妙钦等法师会同诸居士发起助念佛号。
　　4月10日，饮食不能进口，四肢不能支持，头部不能自立。自知抢救无效，遂拒不服药，一心生西。故至深夜，示意觉定法师与刘梅生居士更换衣服。
　　4月11日（三月初七日）凌晨3时5分，为法忘躯，积劳成疾，因肾炎久治不愈，致病入脾脏而引起并发症。弥留之际，命侍者取去氧气筒，凝视觉定法师准备托付遗嘱，不料开口喃喃，说不成话。在场的刘梅生居士劝慰道：“老法师啊，放下万事，专心念佛！”觉定法师也劝请云：“师父安心念佛！”等师情绪稳定，不再回首四顾，在场侍众便接连大声诵念“南无阿弥陀佛！”性愿含口跟念。就在众口诵念佛号声中，开教菲国的一代高僧性愿法师，于马尼拉华藏寺祇园楼方丈室（道影），端严趺坐，口唇红润，无声无吟，安详圆寂。世寿七十又四，僧腊六十又二，旅菲二十五载。下午六时，揩身更衣，遗体入柩，移至华藏寺大殿法堂，由缁素弟子分班日夜助念。噩耗传出，菲律宾四十六个侨团、寺院、学校，联合发起成立“性愿老法师生西荼毗委员会”，宣布4月14日下午3时，在马尼拉华藏寺举行追悼大会，15日下午3时，护送灵柩去马尼拉市郊仙那沙洛夫火葬场荼毗。
　　4月12日，转岸法师代表新加坡佛教界致电马尼拉妙门法师，通报新加坡佛教界已成立“性愿老法师圆寂筹备委员会”，将为性愿法师圆寂举行追悼大会。
　　4月14日下午3时，马尼拉“性愿老法师生西荼毗委员会”在华藏寺大厅灵堂隆重举行性愿法师生西追悼大会，与会者共达千余人。大厅正中，安放灵柩。上悬老法师巨幅油画像。在灵堂上方和两侧挂满各方挽联，庄严肃穆，琳琅满目，表达了海内外佛教界对性愿法师的悼念深情。

　　演培法师挽联云：
　　于闽南为尊宿，于菲岛为开山，论德论功，均堪称颂；
　　以华藏显大心，以信愿显至性，若行若现，难可等伦。
　　会觉法师挽联云：
　　忆昔携手鹭门，曾几何时，正喜春光无限好；
　　方今开宗海上，俨然一代，遽惊隻履竟忘归。
　　印顺法师挽联云：
　　道王菲华，仰公一代高贤，大展鸿图隆佛化；
　　谊秉师友，愧我两番亲近，略无淑善赞宗风。
　　厦门南普陀挽联云：
　　鹭岛演毗尼，弟子恒能遵德范；南溟开相教，宗门从此远传灯。
　　泉州开元、承天、崇福、雪峰诸寺挽联云：
　　花开春满，飞锡西归光明世界；天心月圆，乘愿再来普利人天。
　　追悼大会由中国驻菲大使段茂澜博士主祭并宣读祭文，由旅菲侨团、佛教界代表陪祭。祭文云：
　　开山菲岛，大教宏扬。{3}常转，念佛为宗。
　　皈依四众，法乳新尝。泽被祖国，兴学开蒙。
　　施食济药，仁粟义浆。真功德主，法海难量。
　　灵山示寂，天人悲伤。维公教泽，生世勿忘。
　　谨献花果，再诵悼章，维公含笑，鉴此微衷——尚飨！
　　继由周冰心居士报告性愿法师生平，由妙抉法师代表华藏寺致谢词。
　　4月15日下午3时，马尼拉“性愿老法师生西荼毗委员会”于华藏寺举行起灵仪式。灵柩由华藏寺起运，绕行马尼拉市区。途经信愿寺举行奠礼。接下由诸法师步行持诵佛号，引导灵车运往市郊之山拉沙洛火化场。全程约十公里。一路上，由两辆警车作前导，数百辆殡车紧随，数千送殡信众合十缓缓而行。送殡行列，场面壮观。在起灵与荼毗前，由瑞今法师在华藏寺与火化场分别念诵起灵偈与化身偈。起灵偈云：
　　明星陨落，高塔倾倒。人天毁目，四众无依。
　　法门重担，谁来承当？惟吾性公，彻悟佛法。
　　悟生无生，灭亦无灭，本来生灭，了不可得，
　　吾等何须，悲哀流泪！
　　一击灵柩俱粉碎，露出从前旧主人——起！
　　化身偈云：
　　一把无情火，烧却幻化身；大地俱灰烬，不留一粒尘。
　　看取连天红焰里，优昙花发一枝开——烧！
　　次日在骨灰中捡得舍利子数十颗，这是菲国华僧圆寂之创闻，足见法师终生修持之功力！
　　4月17日——5月29日，妙抉法师在马尼拉华藏寺为性愿圆寂举行“七七周期”悼念活动，率领诸法师礼佛诵经追荐功德。
　　4月18日，旅菲徒众在马尼拉中文报公布《谢启》，向参与筹备、悼念性愿法师圆寂之菲国各方人士“敬申谢忱”。
　　同日，厦门皈依弟子会集南安鸿山寺举行“性愿法师圆寂七七诵经{3}”。末七日，由厦门南普陀当家广心法师临场主法。午备素筵，斋请四众。
　　4月29日上午10时，新加坡佛教界在普陀寺隆重举行“性愿老法师圆寂追思大会”，由转岸法师主祭，达明、宏船二法师陪祭。由新加坡佛教总会主席李俊承居士上香，与会者达千余人。
　　4月下旬，厦门佛教会为性愿法师圆寂在厦门南普陀诵经回向，倡议在厦门南普陀后山筹建纪念塔。
　　同旬，菲律宾佛寺、侨团、学校联名倡议成立“性愿老法师纪念塔建筑委员会”。议定筹建“海会塔”，供养老法师舍利，以资永久纪念。
　　同旬，宁波、泉州、南安、菲律宾宿务市之佛寺僧团，相继为性愿法师圆寂举行悼念活动。
　　5月1日，“三七周期”。厦门南普陀隆重举行“性愿法师生西{3}”。由广心法师主持。
　　5月29日，南安大慈林缁素四众为性愿圆寂举行“七七“悼念活动。
　　圆寂以后
　　1963年，根据性愿法师生前遗愿，马尼拉华藏寺建成大悲殿八角佛龛。由姚贻严、柯志安施资，妙抉法师督建。瑞今法师撰书对联云：
　　过去是如来，具足无边功德；现在为菩萨，常示卅二应身。
　　1964年4月17-19日，马尼拉华藏寺举行“性公圆寂三周年念诵{3}”。马尼拉《华侨商报》编印《性愿法师圆寂三周年纪念特刊》。
　　1965年4月4日，马尼拉华藏寺举行“性公舍利海会塔” 落成暨奉祀灵骨入塔典礼。由瑞今法师主持剪彩，与会各界代表共达二千余人，纪念塔由施养安设计，“性愿老法师纪念塔建筑委员会”承建，妙抉法师督建。塔高24米，占地325平方米。塔上刊有刘铁庵所撰《性愿和尚塔铭》。塔内陈有“性”“愿”冠头挽联云：
　　性宁有隔，人已云亡，无奈且瞻灵骨塔；愿本无遮，识常取趣，有缘同住涅槃城。
　　1965年4月8日，为纪念性愿法师圆寂三周年，妙因法师敬书《华严经》文“用申赞仰”：
　　众生田中下佛种子，是故能令佛种不断；
　　护持{3}不惜身命，是故能令法种不断；
　　统理大众无为疲倦，是故能令僧种不断。
　　同月，菲律宾中华佛教会于马尼拉信愿寺集会纪念性愿法师生西三周年。林省余、许镜如敬呈挽联云：
　　圆仰祇树，志奋华藏，弘法开山尊始祖；天遣导师，视同国宝，拈花示疾泪三春。
　　1966年1月23日，根据性愿法师生前遗愿：马尼拉华藏寺建成福德、圆融无碍、入般若三大山门并举行落成剪彩仪式。福德山门，由蔡金枪居士主持。门上题联云：
　　华盖松荫遮曲径；藏山云气护禅关。
　　圆融无碍山门，由李贤智女士主持。门上题联云：
　　大道如弦，对境了无障碍；梵音成海，发心首在修持。
　　入般若山门，由刘江水居士主持。门上题联云：
　　一人直超如来地；万善同归普贤门。
　　大会由瑞今法师致开幕词，妙抉法师致谢词。
　　1967年4月，菲律宾佛教界施资编印《性公老法师生西五周年纪念特刊》。纽约妙峰法师撰书题赞云：
　　志师所志，行师所行。续焰传灯，继往开来。以使不绝，乃真纪念。
　　1968年9月29日，根据性愿法师生前遗愿：马尼拉华藏寺建成藏经阁、功德堂、西北大山门并举行落成剪彩典礼。藏经阁，由瑞今法师剪彩。阁内题联云：
　　二千载慧命绵延，法宝有缘来佛国；亿万众天龙护卫，海云无际拥经楼。
　　功德堂，由周金埕居士主持。堂内题联云：
　　仗佛愿力，普超累世冤亲，出四生于汩设咸登觉岸；
　　凭人寸心，祈求现存眷属，捨万劫之爱缠同入玄门。
　　西北大山门，由施太夫人主持。藏经阁一侧，立有高胜进撰郑海寿书之《藏经阁功德堂碑记》。
　　1968年4月，为纪念性愿法师圆寂六周年，马尼拉华藏寺捨资编印《性愿上人遗墨》。卷首列由张纫诗所撰《题赞》云：
　　千里南来如是住，庵灯犹暖散花还。
　　寂然飞锡娑婆苦，一片真心照人间。
　　1969年3月，根据性愿法师生前遗愿，马尼拉华藏寺内置陈罗汉堂暨祖师道影。共立佛教祖师道影共六十二尊，性愿被排列最末，由华藏寺建筑委员会塑造。道影堂内陈有性愿法师遗联：
　　妙性圆明，弹指声中千偈了；机缘殊胜，招花笑处一言无。

石井扩报师

　1970年，根据性愿法师生前遗愿，马尼拉华藏寺建成钟楼、鼓楼、帝释殿。钟楼由李秋庵、李慈慧捐资；鼓楼由杨宽生、吴淑敏捐资。由妙抉法师督建。
　　1974年12月1日，新加坡普觉寺宏船法师，在广范法师的专程迎请陪同下，飞赴马尼拉受聘出任信愿、华藏二寺联合上座。两寺僧众为宏船晋山举行隆重升座典礼。宏船在晋山法语中说偈礼赞性愿法师云：
　　菲岛古来称佛国，性愿飞锡来南疆。
　　法幢高举开觉苑，宣化十方无量众。
　　1976年12月17-26日，根据性愿法师生前遗愿，马尼拉华藏寺为“菲律宾佛教乘愿安养院”落成，礼请香港元果、松泉、达道、吉峰、超尘五位法师抵寺启建万佛{3}十天。安养院由蔡金枪、李秋庵、蔡孝固等居士发起组成筹建委员会，工程首尾六载。楼高四层，包括乘愿纪念堂、昇无上堂、安养堂三大厅，静养堂六厅，办公室十间，会客室四间。另有乘愿讲堂、图书馆，以及大小居室一百三十余间。{3}圆满日，举行安养院落成典礼，由上座宏船法师主持剪彩，瑞今法师陪剪。安养院以实施佛化救济，收受持戒之贫老孤妇为宗旨。院内题联云：
　　乘愿再来，广发慈悲，普利人天占法雨；
　　安养归去，回生极乐，长留手泽忆师恩。
　　1977年4月24日，为纪念性愿法师圆寂十五周年，马尼拉华藏寺印行《性愿法师纪念集》。联合上座宏船法师题词“第一开山”，瑞今法师题词“人天眼目”，印顺法师题词“道受天童，化开南国，法泽常新，宗风永续。”
　　1977年6月26日，马尼拉华藏寺举行乘愿安养院附设佛教施诊所揭幕剪彩仪式。这是性愿法师生前又一未竟之业，旨在体现“慈悲为怀，慈心济世”。由妙抉法师督建。内设中西医药器材，聘请中西医师每周定期为贫病者施诊施药。
　　1978年12月，根据性愿法师生前遗愿，马尼拉华藏寺建成大斋堂。占地六百平方米。斋堂包括四层：底层为五观堂，二楼为随缘堂，三楼为无我堂，四楼为祖师堂，为一可供千人素宴之现代化新颖斋堂。斋堂正中题联云：
　　饭来粥去，莫把时间空错过；晨钟暮鼓，常将生死挂心头。
　　斋堂前侧立有王观如撰书之《华藏寺大斋堂碑记》，申述了斋堂建成之由来：
　　斯楼之建，乃性公上人之所理想，而由二悲（即妙抉法师——笔者）督建完成其弘愿。无量功德，不可泯灭！爰为之记，永垂纪念！

　　主要参考文献：
　　1.《性愿法师纪念册》，1977年菲律宾华藏寺印行。
　　2.《菲律宾佛教·大乘信愿寺》，1990年菲律宾大乘性愿寺出版。
　　3.《慈航杂志》，1965-1972年菲律宾。
　　4.《闽南佛学院学报》，1986-1993年厦门南普陀印行。
　　5.《晚晴山房书简》真迹本，1958年费慧茂在沪编印。
　　6.1992年10月笔者采访厦门南普陀寺住持妙湛法师、潇剑法师等。

奎霞讲古人

我佛慈悲，，，，，，，，，，，，，，，