旧镇与石井郑氏一脉亲

超人

民族英雄郑成功家世研究的最新重大发现 　　8月中旬，来自不同地方的郑氏宗亲近百人于南安丰州会合，他们带来了南安石井、漳浦旧镇及金门等地十几本族谱，进行研究考证。一致认为：南安石井与漳浦旧镇的郑氏先祖均源自“双路口”。“双路口”的谜底正式揭开：确定就在南安丰州社坛村。这是国内郑成功家世研究的最新重大发现。 　　日前，笔者冒着初秋的阵雨，走访了民族英雄郑成功的祖地漳浦县旧镇镇。通过探寻古迹、翻阅族谱、查证资料、搜集传说、了解民俗、座谈讨论，并且求教、求证于文史工作者和专家，初步理清了漳浦旧镇与南安石井郑氏的历史渊源关系




源自双路口
　　《漳浦姓氏丛谈》主编、漳浦县政协原副主席陈桂味介绍说：“福建郑姓有一支始祖自河南固始县白沙镇迁来，居兴化，传至第五世郑琳芝，迁居永安，越六世，子孙分散各地，其中一支传于泉州之南安双路口。漳浦旧镇郑氏的先祖就来自双路口。” 　　在漳浦旧镇镇，笔者看到郑氏族谱，对其先祖的来历有很详细的记述。族谱在小引部分写道：清源山，泉郡名山也。其西北之峰，境属南安。五世祖琳芝公子孙居之，筑庐于南安之双路口……我旧镇开基初祖光德公，南安裔也。配妣赵氏，生四子，长景华，次景忠，三景和，四景安，住居于南安双路口。不幸公逝，母子相依。适逢元乱，群雄蜂起。为逃赋役，于元至正二年，举家远扬 ，负骸而走。自泉至漳，由漳而浦，求所为鞭长不及之地，于以息肩而托足焉。至海滨地，名旧镇。见山峰拱秀，潮水环绕，是舟辑往来之区，商贾贸易之地，拟与泉之清源有光焉，于是便结庐定居…… 　　前不久，在漳浦发现郑氏旧族谱，其中“双路口”的地名引起很多人的兴趣。“双路口”究竟在哪里？经过多方寻觅，调查结果指向丰州社坛村。一位长者激动地表示，没错，社坛就是漳浦郑氏族谱里描述的双路口。从这里望向清源山，恰是西北峰，与记载吻合。熟悉当地地理的王赞成先生说，社坛郑氏祖厝前有一条古道，古时候一头是通往永春、德化的山路，一头是通往泉州沿海的海路，所以被称为“双路口”。 　　而石井的郑氏先祖同样是从双路口走出来的。据泉州市郑成功学术研究会延平分会的郑新新先生介绍，根据记载，石井郑氏的祖地也在丰州。2004年，在丰州发现了石井开基始祖的祖父之墓石，碑文上写“有明石井始祖郑公阡”，系郑克爽等于康熙辛未年所立，在墓石的附近还发现了墓茔。郑克爽在《郑氏附葬祖父墓志铭》中写道：“先世自河南荥阳入闽，由莆居漳乃移居于泉之南安。”可见，泉州石井、漳州旧镇与双路口之间关系密切。




古谱如珍宝
　　为了发掘整理郑成功的史料，泉州市文史工作者许庆芳、郑新新锲而不舍地寻访，终于在漳浦县六鳌镇营里村郑振士家中，发现了一本残缺的郑氏族谱。这本破旧不堪的族谱，重修时间为清道光九年，横约27厘米，竖约24厘米，厚近70页，纸质为宣纸，毛笔工整书写。谱中惊现大量有关泉州郑成功鲜为人知、珍贵的历史资料，两人如获至宝，在征得主人同意后，将族谱带回了泉州。并请厦门和厦大专家学者鉴定，认为纸质是清代竹浆纸，真实可靠。石井郑氏也对这本族谱表示信任与接受。原谱现由石井郑成功纪念馆珍藏，并将仿制一本回赠给漳浦原主人。 　　漳浦六鳌郑氏是旧镇郑氏衍传的一个分支，这本古谱详尽记述了先祖从双路口迁居旧镇，及一世祖、二世祖、三世祖……的情况，应视为旧镇郑氏族谱的组成部分。笔者电话采访泉州郑新新先生，他说，漳浦发现的古谱弥足珍贵，与石井的族谱很相拟，有望解开郑成功先世关系之谜。从现有的资料看，南安石井与漳浦旧镇的郑氏存在着一脉相承的血缘关系。






旧镇郑氏开基祖及后来的郑成功曾在此石上钓鱼




“居漳”居何处
　　在郑成功的父亲郑芝龙、孙子郑克爽撰写的碑记等史料中，均提到“我祖由河南入闽，居莆、居漳……”，肯定先祖曾居住漳州。2002年6月13日，新华社发电讯通稿称，在漳州市举办的一场由1300多名海内外郑氏后裔参加的纪念民族英雄郑成功收复台湾340周年研讨会上，一些史学者根据族谱和史料记载，首次提出郑成功也可以算是漳州人，漳州是郑成功更早的祖籍地。这一论断得出台湾、泉州郑氏后代的认可。 　　但是，“居漳”到底居于何处？一直没有定论。如今，漳浦古谱的发现，为解答这个难题找到了钥匙。漳州文史工作者、《荥阳郑氏漳州谱》总编郑惠聪与笔者探讨时兴奋地说，根据现在掌握的资料，可以论定：郑成功更早的祖籍地就是漳浦旧镇镇。理由是：一、四兄弟迁居漳浦旧镇，后来老三、老四与母亲重返南安；二、老大、老二各有三个儿子，其中老二有两个儿子分别过继给老三、老四，一起回泉州开基。过继给三房的仕荣儿邦彦随子乾禧“任云霄巡检，任满回于泉州，道经古镇眷恋乡土，以诸兄弟偕居是地，当时抽出山地产业照房分掌。”四兄弟后裔间关系很密切。三、芗城区有一块乾隆壬寅年的祖祠碑记上刻有“由莆而泉，泉而漳。洪武年裕，诸昆弟散居金浦……”，金浦即漳浦，诸昆弟即四兄弟；四、郑芝龙曾在一篇文章中记述：“一日，叔侄鸠茶说，南安复船山风水清明，于是迁南安遂为南安人。十一世飞黄公（郑芝龙），十二世郑成功。”复船山位于石井，叔侄喝茶怀念复船山好风水，与旧镇叔侄迁回南安完全一致。五、时间上吻合，郑家母子于元至正二年（公元1342年）到旧镇，到郑成功出生（公元1624年），相差282年，间隔十多个世代。因此推断，古井郑氏一世祖隐石公是旧镇郑氏始祖光德公的后代。

旧镇故事多
　　旧镇原名古镇城，早在明清年代，就成为闽南对外贸易的主要港口之一。三百多年前，这里是郑成功抗清的重要据点。清顺治八年（公元1651年）九月，郑成功率船队从旧镇港登陆，驻军旧镇。1655年攻克漳浦县城，任命潘庚钟为县今，将县署移到旧镇。旧镇郑姓民众备羊酒劳军，与郑成功会亲，郑成功认为同是“清源之裔”，并到旧镇郑氏祖祠上香祭拜。这些在旧镇族谱和郑成功部属杨英的《从征日记》里都有记载。此前，旧镇郑姓在明代建一座土堡防倭，官府建一座旧镇城，郑成功利用为抗清据点。又在西门外建一座外城，驻军一千名，称为千丁城，以利防御清兵反攻。后来不少人加入郑成功队伍，随之入台，传裔台岛。三座城堡均于清顺治十八年厉行“迁界”时被拆毁。 　　在旧镇城区内采访，可以听到很多有关郑氏先祖及郑成功的故事。年逾七旬的郑镇国告诉我，部分城墙一直保留到1958年，千丁城内有郑成功立的石碑，上书“圣城”两字。民营企业家郑启茂说，我家就住在城墙旁，小时候常在残缺的城墙上玩。城墙边有一株大榕树，据说是郑成功栽的，大伙都叫它“郑成功”。 　　根据旧镇族谱记载，四兄弟到旧镇后，“居安数载，延师择地卜葬公骸于后港尾牛眠山。时赵氏念先坟既妥，而桑梓萦怀，乃率景和、景安二公回泉州南安双路口基焉。于今南安祀祖妣，我镇独祀祖考也。”在旧城村村委主任郑龙江等人带领下，我专程登上牛眠山探访旧镇郑氏始祖墓。郑光德墓有墓碑、墓廓，保存完好。郑龙江说，每年农历九月十五日，光德公的忌日，都有上千人前来祭拜祖坟，山路上人来人往，络绎不绝。 　　在旧城村老年人协会会长郑荣坤引领下，笔者登上古寨山，察看千丁城的遗址；来到港门头，瞻仰很有名气的钓鱼石。郑荣坤说，先祖四兄弟及后来的郑成功都在这块石头上钓过鱼。大家对这块石头很崇拜，每年元宵节人们都要举着火把前来放鞭炮，祈求平安幸福。他还讲了一个故事：当年四兄弟来旧镇时，就在这块石头上钓鱼谋生，与本地一位姓黄的地理师交上了朋友。先祖将钓到的好鱼送给他吃，地理师很感动，就帮助他们以低价购买一块风水宝地搭庐居住，后来在这块地上建起了郑氏祖祠。 　　郑氏祖祠名曰“通德堂”，座东朝西，二进两庑一天井，每进三开间，土木抬梁结构。始建于明嘉靖十三年（公元1564年），历朝有修葺。供奉祖宗灵牌的龛阁内，排在最前面的就是郑光德及他的四位儿子。据介绍，旧镇通德堂至今已传至25代，有子孙五千多人。站在郑氏祖祠内，遥想四兄弟开基不忘先父、郑成功上香认同“清源之裔”，不禁心潮起伏：中华民族源远流长，中华文化博大精深，而其最关键的载体和表现之一，就是血缘文化。血浓于水，血脉情深！这巨大的凝聚力，使我们华夏生生不息，巍然屹立于世界民族之林

郑荣坤老人指说，此围墙下的地基就是千丁城旧址

超人

日前，闽台两岸有关郑成功史迹的研究专家、学者发现了极为宝贵的郑成功家族的古代明清谱牒，对于了解和研究郑氏先人从河南固始县入闽、宋靖康间避乱、兄弟失散等历史有了新的突破。


有关人士经过多次关于郑成功远祖世系的研讨，认定郑成功远祖入闽时间为东晋永嘉年间。


昨天，泉州郑成功学术研究会通过东南早报公布了两项重大研究成果——


第一，推翻郑芝龙所说的远祖入闽为唐光启年间，而应更早在“衣冠南渡”之东晋永嘉年间；第二，推迟郑成功先祖进入南安石井时间，由宋靖康年间，修正为元至正年间。


1 族谱发现揭开谜团


泉州郑成功学术研究会许庆芳、郑新新先生表示，研究郑成功，就不能不研究其先世。


国内外有多少人在研究郑成功，但由于历史资料的局限，大多走入了一个狭小的胡同，几无新意，近年来一本《漳浦营里郑氏族谱》的发现，却打开了新局面。同时，该谱被泉州郑成功学术研究会认定为史料可靠。


通过多次的关于郑成功远祖世系的研讨，谜团被一层层剥开。


昨天，泉州郑成功学术研究会对过去未曾作出定论的两项研究给予了肯定回答。


第一，推翻郑芝龙所说的远祖入闽为唐光启年间，而应更早在“中原版荡，衣冠南渡”之东晋永嘉年间。


郑成功远祖何时入闽？说法纷纭，有的认为是东晋由河南入闽，有的说在唐末随三王入闽，《漳浦营里郑氏族谱》明确记载，入闽时间为东晋永嘉时，自河南固始县白沙镇避地到闽。


石井郑氏后裔郑新新说，通过新掌握的可靠史料，可大胆推翻了郑成功的父亲——郑芝龙在为族谱撰文时，认为远祖是由唐光启年间入闽的。事实上，郑芝龙在撰文的同时还提到了重要一点，就是先声明说，在他的那个时候已无谱。


第二，推迟郑成功先祖进入南安石井时间，由宋靖康年间，修正为元至正年间。


长期以来，根据一些族谱推算，人们对石井记载的一世祖隐石公生于宋靖康年间的说法存有疑问。漳浦营里郑谱记载，石井郑氏开基祖生于宋末元初这一记载，则可纠正时间上的错误。同时，也延迟了郑成功先祖进入南安石井的时间。由宋靖康年间，修正为元至正年间。


2 两岸史料互相佐证


漳浦营里郑谱出现了一个人物，就是“达德”，而且明确就是石井开基祖。不同的是，石井族谱没有记载这一位人物。


但是，台湾史料和漳浦营里的郑谱居然起到了互相佐证的作用！


翻开《台湾外记》，记载了石井之“海上视师”石刻的由来，为朱熹“见海潮汹涌……遂令匠勒‘海上视师’四大字于石……”后此地被郑达德遇异人廖明师为之指葬，名为“五马奔江”。


达德是谁？不同版本的《台湾外记》上的注解不同，如有一木刻本上写达德，无右高祖。泉州郑成功学术研究会许庆芳、郑新新介绍，该句表明石井郑氏除了达德之外，再也没有比他辈分的人了，意即开基祖。


但是，另有版本说，达德，芝龙二世祖。说的是达德是石井郑氏的二世祖。有了台湾史料中的人物互相佐证，漳浦营里郑谱更为真实可靠。


泉州郑成功学术研究会郑炳山副会长表示，郑原姓姬，后以“郑国”之郑为姓。可以认定，郑成功远祖入闽时间为东晋永嘉年间，达德公为南安石井郑氏开基祖。


为何《台湾外记》中，有记载达德为石井开基祖，也有记载是二世祖的？


有关人士表示，这很好理解，通过营里郑谱，人们可知，当年四德公的父亲文钦公是随老三，也即达德公居住于南安石井的，因此，把达德称为开基祖也可，称为二世也无不妥。


另外，石井记载，开基祖之墓在清朝被焚毁。


营里郑谱则记载，石井开基祖之坟于清朝被黄梧焚毁。

3 考证：达德就是隐石


石井的始祖是隐石公，传至十二世出了郑成功。


关于郑氏先世世系，石井人介绍，为一世隐石公、二世隐泉公、三世砥石公、四世纯玉公、五世井居公、六世确斋公、七世乐斋公、八世于野公、九世西庭公、十世象庭公、十一世飞黄公(讳芝龙)、十二世大木公(讳成功)。


记者了解到，以上世系，也是过去多少研究者好不容易才纠正、考证排列出来的。


达德已被认定为石井的开基祖，那么达德与隐石是同一人，还是达德为隐石之父？泉州郑成功学术研究会许文听先生认为，这还需进一步研究。


泉州郑成功学术研究会延平分会郑万江会长、伍天辉副会长皆表示，根据考证，可免去争议，漳浦营里郑氏族谱中记载的光德公，即为石井隐石公。


伍天辉副会长说，近几年来新发现的郑氏族谱，当推在漳蒲营里发现的清道光八年重修手抄本郑氏族谱最为珍贵，它不但记载郑氏衍派分布情况，更重要的是提供了一些史学上前所未有的。在该族谱中，详细记载了漳浦营里郑氏开基祖为泉州南安裔也，“自泉至漳，由漳而浦……”族谱提到了郑氏入闽的五世祖为琳芝公，其后是称为“四德”的汝德、慧德、达德、光德。“长汝德公居旧镇铺尾社基，次慧德公居在漳州府古县社基，三达德公在泉州府石井社基，四光德公在旧镇开基焉。”从这里我们清楚南安石井郑氏开基祖及其另外三兄弟在漳州的分布情况。同时也考证了石井郑氏族谱中记载的开基一世祖隐石公就是漳浦营里郑氏族谱中记载排行老三的达德公。


伍天辉介绍，这一族谱的发现，考证了漳地郑氏是从泉郡丰州(武荣)迁过去的。而在丰州居住的郑姓传至达德公再由丰州迁至石井居住，也即石井现记载的一世祖隐石公。而且，从几年前丰州发现了隐石公祖父墓这一点，就更印证了这一些。


该族谱还提到了郑成功驻军漳浦时，为了立足，招兵和取得漳人的拥戴和支持，曾走访漳地族亲联络感情。除此之外，还有迁界海禁的记载。所以说，该族谱是多年来发现的郑氏族谱中较为珍贵的一种。


4 郑成功属清源派系


石井郑氏后裔在漳浦发现的营里郑氏族谱，其“家谱小引”中，多次提到了南安“双路口”这一地名，称其先辈是如何从那儿走出来，“负骸而走，自泉至漳，由漳而浦”，还标明了双路口就在清源山的西北峰方向。谱中还提到郑成功曾往漳浦叙其亲，“盖清源之支裔”，怀想起了故乡的“社稷坛”和元宵节张灯结彩的热闹景象。这一珍贵记载引发了诸多郑氏族人关注，前往南安展开广泛调查。经过多方寻觅，“双路口”被证实就在南安丰州社坛村。


据了解，福建郑氏有六大派系：侯官派，主要分布在福州、福清、长乐；南湖派，主要分布于莆田、仙游、泉州；清源派，分布在泉州地区；桃源派，分布于大田县；漳州派，主要分布在漳州地区；永定派，分布于龙岩地区。


据研究会对郑成功远祖世系的研讨和考证，确认郑成功远祖属于郑氏之清源派系这一支。

sjamin

可怜的娃儿，咋没人呢？咱来顶下
我姓郑的哦